सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय IX

फिर से अस्तित्व

धारा 18

पूर्ववर्ती अध्यायों का सारांश। चेतना एक वास्तविकता है। समय की दुनिया के केंद्र के रूप में मनुष्य। इकाइयों का परिचलन। स्थायी संस्थान। विचारों का रिकॉर्ड अंकों में बनाया जाता है। मनुष्य की नियति तारों वाली जगहों में लिखी जाती है। एक विचार संतुलन। सोच के चक्र। ग्लैमर जिसमें चीजें देखी जाती हैं। संवेदनाएं तत्व हैं। क्यों प्रकृति कर्ता की तलाश करती है। भ्रम। जीवन में आवश्यक चीजें।

कुछ पूर्ववर्ती बयानों की समीक्षा करने के लिए: चेतना परम है वास्तविकता; इसकी तुलना में, बाकी सब है भ्रम(अंजीर। VII-A)। इसलिए: अनमोविंग मोशन, जो सजातीय का कारण बनता है पदार्थ प्रकट रूप में सामने रखना, एक है भ्रम. पदार्थ is अंतरिक्ष, कोई बात नहीं, कुछ भी नहीं है, है भ्रम। की विचित्रता से बाहर पदार्थ प्रकट होता है। यह अयोग्य है आत्मा या बल, गतिविधि, अविनाशी से बना है इकाइयों, और आग का गोला है,अंजीर। आईए)। यह है एक, और यह सभी चीजों के स्रोत के रूप में प्रकट होता है प्रकृति। यह गोला है परम सत्य कौन कौन से मनुष्य के रूप में गर्भ धारण कर सकते हैं प्रकृति। फिर भी, यह एक है भ्रम-की तुलना में चेतना.

आग के क्षेत्र में अविभाज्य की गतिविधि के रूप में अभिव्यक्ति जारी है इकाइयों जब तक उनमें से कुछ लोगों का एक अप्रभावित पहलू निष्क्रियता व्यक्त करना शुरू नहीं करता है। तो द्वंद्व शुरू हो जाता है। इकाइयों इसलिए व्यक्त एक दोहरे के हैं प्रकृति, प्रत्येक इकाई का एक हिस्सा गतिविधि है, आत्मा, बल, और अन्य निष्क्रियता। यह हवा का क्षेत्र है। जब तक द्रव्यमान के बीच सक्रियता निष्क्रियता पर हावी हो जाती है इकाइयों जिसमें निष्क्रियता गतिविधि पर हावी होने लगती है। यह पानी का गोला है। इनमें इकाइयों कुछ ऐसे हैं जहां केवल निष्क्रियता ही प्रकट होती है और सक्रिय पक्ष आराम पर होता है। यह पृथ्वी का क्षेत्र, जड़ता है। ये चार क्षेत्र हैं भ्रम इसकी तुलना में चेतना, चरम वास्तविकता। क्षेत्र के पारित होने के लिए स्थायी संस्थान हैं इकाइयों अनन्त आदेश की प्रगति के अनुसार, (अंजीर। द्वितीय-जी, H).

पृथ्वी के गोले के प्रकट पक्ष में, निश्चित रूप से इकाइयों जड़ता के रूप में सक्रिय हो जाते हैं रोशनी; के निष्क्रिय पक्ष इकाइयों व्यक्त नहीं किया गया है। वे आग क्षेत्र की गतिविधि की तुलना में कुछ निष्क्रिय हैं, फिर भी एक संभावित दोहरा पहलू है। वे बनाते हैं प्रकाश दुनिया, जो छायाहीन का एक रंगहीन क्षेत्र है प्रकाश। कुछ में इकाइयों सक्रिय पक्ष व्यक्त किया जाता है और वे बनाते हैं जिंदगी विश्व। इनमें से कुछ में निष्क्रिय पक्ष सक्रिय पक्ष पर हावी है; इन इकाइयों हैं प्रपत्र विश्व; और भौतिक दुनिया से बना है इकाइयों जहां सक्रिय पक्ष निष्क्रिय में गायब हो गया है। भौतिक दुनिया के मानव रहित भाग में इकाइयों तो बने रहो। भौतिक दुनिया के प्रकट भाग में वे पिछले माप में दोहराते हैं प्रगति नीचे की और करें प्रकाश, जिंदगी, प्रपत्र और भौतिक विमानों। इसके अलावा वे भौतिक तल पर चार अवस्थाएँ बनाते हैं और उनके दृश्य और मूर्त के दायरे को बनाते और बनाते हैं प्रकृति। फिर भी सब एक है भ्रम, की तुलना में चेतना, (अंजीर। आईबी, C, D, E).

यह उपस्थिति की वजह से है चेतना कि गति पर कार्य करता है पदार्थ और है कि पदार्थ मैनिफ़ेस्ट धीरे-धीरे के रूप में इकाइयों of प्रकृति चार क्षेत्रों और दुनिया में। की उपस्थिति के कारण चेतना la इकाइयों प्रगति में बाद के चरणों के माध्यम से प्रकृति.

ब्रह्मांड में चार प्रकार के होते हैं इकाइयों, मोटे तौर पर में विभाजित है प्रकृति इकाइयाँ, एआईए इकाइयों, त्रिगुण स्व इकाइयों और बुद्धि इकाइयों.

प्रकृति इकाइयाँ केवल हैं जागरूक। वो हैं जागरूक as विशेष समारोह जो वे प्रदर्शन करते हैं। वे कभी नहीं रहना चाहते हैं जागरूक; निष्क्रिय होने पर भी वे अपना प्रदर्शन करते हैं समारोह निष्क्रियता का होना। कुछ एक से अधिक प्रदर्शन नहीं करते हैं समारोह एक पर पहर। जैसा कि वे एक दूसरे को छोड़ देते हैं। वे कभी पिछड़े नहीं समारोह जिस अवस्था में वे गुजरे हैं। भौतिक विमान पर उनमें से कुछ, ठोस राज्य के चार उपखंडों में हैं बात, चेतन और निर्जीव की वस्तुओं को बनाते हैं प्रकृति। ये वस्तुएं सबसे स्थूल हैं भ्रम। वे ब्रह्मांड हैं।

आइआ इकाइयों नहीं कर रहे हैं जागरूक जैसा कार्यों जो वे प्रदर्शन करने के लिए बने हैं विचारधारा और विचारों उनके कर्ता, लेकिन वे उन पर किए गए सभी छापों का रिकॉर्ड रखते हैं। वे तब तक कार्य नहीं करते हैं जब तक कि वे इससे प्रभावित न हों कर्ता। वे की पहुंच से बाहर हैं प्रकृति. प्रकृति स्पर्श नहीं कर सकता और मजबूर नहीं कर सकता एआईए कर्ता की मंजूरी के बिना कार्य करने के लिए, में विचारधारा। सांस फार्म एक इकाई है, ए प्रकृति इकाई। का रूप है सांस फार्म शरीर का रूप है, और सांस विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव जिंदगी का सांस फार्म और शरीर के निर्माता। इन दो पहलुओं में सांस फार्म कर्ता के बारह भागों के सभी पुन: अस्तित्व में प्रत्येक भौतिक शरीर का निर्माता है।

त्रिगुण स्व इकाइयों रहे जागरूक as भावना-तथा-इच्छा, सच्चाई-तथा-कारण, मैं सत्ता-तथा-स्वपन; फिर भी त्रिगुण स्व is एक। एक इकाई के रूप में, त्रिगुण स्व is जागरूक, न सिर्फ़ of और as इसके समारोह, लेकिन यह है कि जागरूक और जानता है कि यह है जागरूक अपने से एकता, के रूप में त्रिगुण स्व.

एक बुद्धिमत्ता इकाई अंतिम चरण है जिसमें इकाई is जागरूक एक के रूप में इकाई. बुद्धि इकाइयों रहे जागरूक as उनके सात संकायों और of खुद के रूप में ज्ञान, के रूप में एकता सात का। वो हैं जागरूक उनकी तरह रोशनी जो वे अपने ट्राइं सेल्व्स को उधार देते हैं, और जो से कर्ता के अंदर जाता है प्रकृति, का कारण बनता है इकाइयों का प्रकाश दुनिया के रूप में प्रदर्शित करने के लिए प्रकाश और है बुद्धि और में आदेश प्रकृति और जो कुछ लोगों के रूप में बोलते हैं अच्छा। वो हैं जागरूक in प्रकृति जेसे कि रोशनी जहाँ भी यह चट्टानों, पौधों, जानवरों, मानव शरीर और में है देवताओं of प्रकृति या धर्मों. ज्ञान रहे जागरूक कि वे सार्वभौमिक आदेश देते हैं प्रकृति; और, पूरी ट्राइं सेल्व्स के साथ, के मामलों को समायोजित करें मनुष्य के अनुसार विचार का नियम। ये चार वर्ग हैं इकाइयों.

की उपस्थिति से चेतना एक बुद्धिमत्ता उच्चतम डिग्री, जब इसकी हो सकती है त्रिगुण स्व बन गया है एक बुद्धिमत्ता, प्रकट छोड़ दो और चेतना बन जाओ। एक बुद्धिमत्ता अपने व्यक्ति को नहीं खोता है बुद्धि जब यह होश में आता है, लेकिन यह केवल कार्य करना बंद कर देता है एक बुद्धिमत्ता इसके परे कुछ बन कर। सामायिक अव्यक्त है और वह सब है पदार्थ था, लेकिन यह समष्टि के रूप में सर्व-चेतना है, जबकि पदार्थ बेहोश था पदार्थ। चेतना सम्‍मिलित है और हर में एक जैसी है इकाई प्रकट में। यह उनमें होने के नाते और उसमें उनके होने के रूप में सचेत है। फिर भी यह होश में है कि यह कोई अस्तित्व नहीं है। एक बुद्धिमत्ता एक अलग के रूप में खुद के प्रति सचेत है इकाई, और इसे एक व्यक्ति होने के उच्चतम स्तर तक ले जाता है, हालांकि यह अन्य सभी के प्रति सचेत भी है ज्ञान as इकाइयों सुप्रीम इंटेलिजेंस के तहत जो चार क्षेत्रों पर शासन करता है। इंटेलिजेंस के समान ही डिग्री में समीर खुद के प्रति जागरूक है, लेकिन यह सभी के माध्यम से होने के बारे में जागरूक है इकाइयों जो भी हो और इसमें उनके होने की। होशियारी के रूप में सचेत होने की स्थिति के प्रति सचेत सामंजस्य, यहां तक ​​कि उच्चतम इंटेलिजेंस के रूप में भ्रम.

जागरूक पवित्रता पवित्र बनती है बुद्धि की उपस्थिति से चेतना. एक बुद्धिमत्ता यहाँ एक नाम है जिसका उपयोग उच्चतम क्रम को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है इकाइयों, कौन से ज्ञान, लेकिन शुद्ध खुफिया किसी भी इकाई को नामित नहीं करता है। शुद्ध बुद्धिमत्ता के लिए, चेतना सामर्थ्य है भ्रम। शुद्ध बुद्धिमत्ता किसी भी ऐसी चीज के मुकाबले उच्च डिग्री में सचेत है जो नहीं है चेतना अपने आप। यह सभी चीजों और सभी चीजों में होने के रूप में सचेत नहीं है। की उपस्थिति के अलावा यह किसी भी चीज से अप्रभावित है चेतना। यहां तक ​​कि चेतना की समता एक है भ्रम, और इसे चेतना विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव एक वास्तविकता। शुद्ध बुद्धिमत्ता शक्ति नहीं है, लेकिन यह सभी Triune Selves और सक्षम बनाता है ज्ञान प्राप्त करने और इसका उपयोग करने की उनकी क्षमता के अनुसार शक्ति है। यह उन्हें इस बात की परवाह किए बिना करने में सक्षम बनाता है उद्देश्य जिसके लिए वे शक्ति का उपयोग करते हैं। यह एक बात तय करता है: बनने के लिए चेतना; तब यह स्वयं के रूप में प्रकट होता है भ्रम.

प्रकट ब्रह्माण्ड और उसके चार क्षेत्र और उन सभी में जो है प्रकृति-अंदर और बुद्धिमान-पक्ष हैं जागरूक इकाइयों की उपस्थिति के कारण चेतना। कोई भी विमान, राज्य, चरण या डिग्री नहीं हैं चेतना. चेतना नहीं बदलता। इकाइयों उन राज्यों के अनुसार परिवर्तन जिनमें वे सचेत हैं। चेतना कुछ भी नहीं करता है, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कुछ भी नहीं करता है, लेकिन इसकी उपस्थिति से सभी प्राणी सचेत होने और जिस डिग्री में वे सचेत हैं, उसे बदलने में सक्षम हैं। उनमें मौजूदगी उन्हें सचेत करती है of or as वे क्या हैं। चेतना द्वारा पकड़ा नहीं जा सकता विचारधारा के रूप में या किसी के साथ यह तुलना बात, बल, बात या होने, या द्वारा विचारधारा किसी भी प्रदर्शन के रूप में समारोह। यह अमोघ और अमोघ है, अनासक्त और अनासक्त है।

चेतना विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव एक वास्तविकता, बाकी सब कुछ हद तक है भ्रम. इकाइयों नीचे त्रिगुण स्व के बीच अंतर नहीं कर सकते वास्तविकता और भ्रम। का सवाल है वास्तविकता और भ्रम नहीं है अर्थ जानवरों को या करने के लिए elementals। उनके लिए, चीजें हैं। लेकिन एक इंसान सोच सकता है, और इसलिए जो है उसे अलग कर सकता है भ्रम क्या है से वास्तविकता-तब तक। विमान पर चीजें वास्तविकताओं के रूप में देखी जाती हैं। जब कोई उच्च तल पर होश में आता है, तो उस विमान की चीजें वास्तविकता होती हैं, और उस विमान की वास्तविकताएं जिस पर वह पहले था भ्रम.

एक इंसान है जागरूक उसकी चार इंद्रियों की, इंद्रियों की चीजों की और बाहर की प्रकृति। वह है जागरूक of भावनाओं और इच्छाओं, जागरूक खुद के रूप में व्यक्तित्व । वह नहीं है जागरूक of स्वयं as सन्निहित कर्ता हिस्से। लेकिन वह बन सकता है जागरूक as la कर्ता, जो वह है, और of la विचारक और ज्ञाता के बारे में उनकी त्रिगुण स्व। वह बन सकता है जागरूक किसी भी चीज के बारे में वह सोचना चाहता है। वह यह महसूस करके और इच्छा करके और द्वारा कर सकता है विचारधारा। वह बन सकता है जागरूक के माध्यम से परिवर्तन की दुनिया में कुछ भी कर्ता उसके शरीर में भाग। उसके पास हर चीज के साथ उसके संबंध हैं। जैसे सभी प्रकृति मानव दुनिया उसके माध्यम से फैलती है, वह बन सकता है जागरूक उस हिस्से का जिसे वह महसूस करता है और जिसके बारे में वह सोचता है। वह बन सकता है जागरूक of खुद और as la कर्ता, उसके मानसिक भाग त्रिगुण स्व, भावना से और विचारधारा of और as भावना-तथा-इच्छा। वह बन सकता है जागरूक of la विचारक, मानसिक भाग, महसूस करके और विचारधारा of सच्चाई-तथा-कारण। वह बन सकता है जागरूक of la ज्ञाता, मानसिक हिस्सा, भावना से और विचारधारा of मैं सत्ता-तथा-स्वपन। सभी पर निर्भर करता है कि वह क्या है इच्छाओं महसूस करना और उसके बारे में सोचना।

वह बन सकता है जागरूक इन चीजों में से कोई भी, लेकिन वह है, बनने से जागरूक जिसमें से, वह अपने माध्यम से सभी चीजों तक पहुंचने में सक्षम होगा विचारधारा, क्योंकि वह सभी चीजों के माध्यम से है और सभी चीजों को सक्षम बनाता है समारोह जो भी क्षमता में: चेतना। जबकि अभी भी एक मानव और उसकी यात्रा के अंत से दूर है, यह संभव है कि एक के लिए सचेत हो जाए चेतना by भावना और इच्छा और विचारधारा इसके बारे में.

एक मानव लंबे समय तक नहीं रहता है। वह प्रकट होता है और गायब हो जाता है। लेकिन संयोजन के बाद भी उनका मेकअप जारी रहता है। प्रत्येक भाग, यहां तक ​​कि कम से कम इकाईकी उपस्थिति के कारण एक निरंतरता है चेतना। इकाई परिवर्तन होता है, लेकिन यह कभी नष्ट नहीं होता है, क्योंकि यह अविभाज्य है। यह एक के रूप में रहता है इकाई जब तक यह होना बंद हो गया है एक बुद्धिमत्ता और होश में आ गए हैं।

वही है संख्या of सांस फार्म इकाइयों जैसे वहां है एआईए इकाइयों और त्रिगुण स्व इकाइयों। संख्या of बुद्धि इकाइयों अधिक है, और संख्या of प्रकृति इकाइयाँ बहुत अधिक है। लाइन के चारों ओर एक स्थिर धीमी प्रगति है जो की प्रगति से तेज नहीं है त्रिगुण स्व इसके बनने के लिए एक बुद्धिमत्ता.

इस प्रकार प्रकृति इकाइयाँ मानव शरीर के माध्यम से गुजरती हैं और उन घटनाओं को सामने लाती हैं जो देते हैं अनुभवों सेवा मेरे मनुष्य. इकाइयों आग के साथ मौजूद हैं इकाइयों दीप्तिमान स्थिति में और की भावना को सक्षम करें दृष्टि देखने के लिए, जलने के लिए लकड़ी, होने के लिए परिवर्तन। की उपस्थिति इकाइयों हवा के साथ इकाइयों हवादार राज्य की भावना को सक्षम बनाता है सुनवाई सुनने के लिए, उड़ान भरने के लिए और बात लेने के लिए जिंदगी। पानी इकाइयों साथ में इकाइयों द्रव अवस्था में अर्थ को सक्षम करते हैं स्वाद, तथा बात एक तरल पदार्थ के रूप में गठबंधन करने के लिए, और लेने के लिए प्रपत्र। पृथ्वी इकाइयों साथ में इकाइयों ठोस अवस्था में समझ को सक्षम करें गंध और संपर्क करने के लिए, और बात ठोस करने के लिए और ठोस संरचना, और सांस फार्म समन्वय के लिए इकाई कार्यों शरीर का।

प्रकृति इकाइयाँ उच्चतम से सबसे कम करने के लिए संघर्ष कभी नहीं समारोह। यदि वे सक्रिय नहीं हैं समारोह निष्क्रिय के रूप में। कोई नहीं है मौत उनके लिए। वे वापस नहीं जा सकते हैं जहां से वे आए थे।

सब कुछ जो दिखाई और मूर्त रूप से बदलता है, लेकिन इकाइयों एक ही रहेगा, जैसे था वैसेही रहना इकाइयों। वे संयोग से संयोग से संयोग से संयोग से संयोग से संचलन से संचलन में आते हैं इकाइयों। बाहर की संरचनाएँ प्रकृति मानव शरीर के मॉडल का हिस्सा है और इसके बाद निर्मित होते हैं और इसे विभिन्न में विशेषज्ञ बनाते हैं रूपों जानवरों और पौधों की, सभी मानव वस्तु पर विचारों.

RSI इकाइयों जो चार क्षेत्रों की रचना करता है और चार विश्व आगे बढ़ रहे हैं, स्नातक हो रहे हैं और बन रहे हैं जागरूक उच्च डिग्री में, उनके रूप में कार्यों। लेकिन क्षेत्र और दुनिया स्थायी हैं। वे स्थायी संस्थान हैं, एक प्रकट पक्ष है जो हमेशा प्रकट होता है। आंचल या दुनिया के कोई आवधिक लक्षण नहीं हैं।

पूर्वी साहित्य मन्वंतर और प्रलय में कहे जाने वाले चक्रीय दिखावे और गायब होने की घटनाएं केवल चार राज्यों में होती हैं बात परिवर्तन की मानव दुनिया की बाहरी पृथ्वी की परत पर, औरअंजीर। II-G)। वहां की वस्तुएं चार प्रकार के कंपोजिट से बनी होती हैं, जिन्हें यहां कारण, पोर्टल कहा जाता है, प्रपत्र और संरचना इकाइयों। वे मानव शरीर से आते हैं और बाहर के निर्माता हैं प्रकृति। ये रचनाकार क्षणिक अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी की रचना करते हैं इकाइयों यदि, यदि पर्याप्त रूप से एक साथ मालिश की जाती है, तो इंद्रियों द्वारा देखी गई वस्तुओं को बनाओ। इन सभी वस्तुओं के लिए मौजूद हैं पहर केवल। पृथ्वी की सतह पर तारे, सूर्य और ग्रह, चंद्रमा और भूमि और जल, इसके अधीन हैं कानून निर्माण और विघटन या उपस्थिति और गायब होने के रूप में, एक मानव शरीर है। कानून विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव विचार का नियम। चौगुनी पृथ्वी बनी हुई है, लेकिन रूपों बाहरी पृथ्वी की पपड़ी मनुष्य के भौतिक शरीर के अनुसार होती है, और यही उसके द्वारा निर्धारित किया जाता है विचारधारा और उसके विचारों। मन्वन्तर और प्रलय तब तक आते और जाते हैं जब तक मानव शरीर प्रकट होता है और मर जाता है। वे की समग्रता के योग हैं मनुष्य और बाहरीकरण का विचारों आदमी का। दृश्यमान दुनिया जिसमें चीजें दिखाई देती हैं और गायब हो जाती हैं, जिसमें पहर विकास, क्षय और को दर्शाता है मौत, घिरा हुआ है और स्थायित्व से व्याप्त है, (अंजीर। वीबी, ए)। कुछ भी नहीं, जिसमें से दिखाई देने वाली चीजें आती हैं और जिसमें वे जाते हैं, इसका मतलब है कि अस्थायी संयोजन जो उन्हें दिखाई देते हैं, वे एक के लिए भंग हो जाते हैं पहर। इकाइयों इससे वे ऊपर उठ गए और दिखाई देने लगे क्योंकि उन्हें एक द्रव्यमान के रूप में रखा गया था, हालांकि वे व्यक्तिगत रूप से अदृश्य हैं इकाइयों, और इसलिए नए संयोजनों में पता नहीं लगाया जा सकता है। तथ्य दृश्यता से अलग एक निरंतरता अवलोकन से बच जाती है।

की दौड़ मनुष्य ठोस पृथ्वी के केवल एक छोटे से हिस्से, पृथ्वी की पपड़ी के बाहरी हिस्से और उन विशेषताओं के साथ परिचित हैं जो वे अपनी चार इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करते हैं। वे भी की सतहों का अनुभव करते हैं इकाइयों चौगुनी ठोस अवस्था के केवल जब ये इकाइयों बारीकी से पर्याप्त मालिश कर रहे हैं। यदि वे इतने संक्षिप्त नहीं हैं तो ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे देखा, सुना, चखा, सूंघा या संपर्क किया जा सके।

के चार राज्यों बात भौतिक तल पर निम्नानुसार व्यवस्थित हैं, (छवि। IE): चमक की दुनिया के भीतर बात, इसमें रेडिएंट-सॉलिड सब्स्टिट्यूट है, जो इसमें तारों की तरह है; उस ग्लोब के भीतर हवादार का ग्लोब है बात, जो इसमें हवादार अवस्था में सूर्य, और कुछ ग्रह हैं; हवादार ग्लोब के भीतर तरल पदार्थ का एक ग्लोब है बात जिसमें द्रव-ठोस अवस्था में चंद्रमा है; और द्रव दुनिया के भीतर ठोस का एक ग्लोब है बात, जिसमें ठोस-ठोस अवस्था में ठोस पृथ्वी की परत है। इकाइयों ठोस अवस्था द्वारा प्रवेश किया जाता है और इसके द्वारा वहन किया जाता है इकाइयों द्रव अवस्था; इकाइयों द्रव अवस्था को हवादार अवस्था वाले और इन द्वारा समर्थित किया जाता है इकाइयों दीप्तिमान अवस्था और इनके द्वारा इकाइयों की ठोस अवस्था में बात पर प्रपत्र विमान। ये शरीर स्थायी नहीं हैं; जब वे गायब हो जाएंगे विचारधारा और विचारों उन्हें अब आवश्यक मत बनाओ। बाहरी पृथ्वी की पपड़ी के बड़े हिस्से की उथल-पुथल और विनाश पूर्वी परंपरा में उल्लिखित मानववादी दिन और रात हैं।

ऑन-नेस की सीमाओं के कारण, मनुष्य भौतिक अवस्थाओं के पृथ्वी, द्रव, हवादार और अग्निमय ग्लोब को नहीं देख सकता है बात, या ये ग्लब्स अंदर के साथ-साथ क्रस्ट के बाहर भी होते हैं, या क्रस्ट के अंदर और बाहर प्रत्येक ग्लोब एक और एक ही होता है; न ही वे इन ग्लोब में खगोलीय पिंडों के कामकाज का अनुभव कर सकते हैं।

की दौड़ मनुष्य अपने स्वयं के शरीर के मेकअप को समझ में नहीं आता है, या वे कैसे एक हिस्सा हैं प्रकृतिबाहर से अलग के रूप में लगाया गया हिस्सा प्रकृति, या कैसे इकाइयों उनके शरीर में वहाँ से बाहर तक जाते हैं प्रकृति और वहाँ से वापस मानव शरीर में, या कैसे कुछ इकाइयों कुछ मानव शरीर से संबंधित के रूप में पहचाने जाते हैं। वे नहीं जानते कि रचनाकार कैसे होते हैं इकाइयों बाद में जाना मौत के राज्यों में प्रकृति और क्षणिक रचना इकाइयों पौधों और जानवरों में और उचित पर फिर से वापस आ रहे हैं पहर मानव शरीर स्थापित करने के लिए, या ये कंपोज़िटर कैसे इकाइयों क्षणिक के साथ मानव शरीर का निर्माण इकाइयों, या संगीतकार कैसे बनाए रखते हैं, शरीर को फाड़ते हैं और पुनर्निर्माण करते हैं जिंदगी। वे नहीं जानते कि एक मानव शरीर क्षणिक की निरंतर बहने वाली धारा है इकाइयों, केवल कंपोजिटर्स के पास से गुजरते हुए; या मानव शरीर चट्टानों, हवाओं, पेड़ों, जानवरों, चंद्रमा, सूर्य और सितारों में कैसे फैलता है। वे नहीं जानते कि द इकाइयों किडनी और अधिवृक्क चंद्रमा से होकर गुजरते हैं, और जो हृदय और फेफड़ों से गुजरते हैं वे सूर्य से होकर गुजरते हैं, और जो नाड़ियों से गुजरते हैं वे तारों से होकर जाते हैं और जो यौन अंगों से गुजरते हैं वे पृथ्वी की पपड़ी में चले जाते हैं और उसके बाद की बातें; न ही उन्हें पता है कि क्या कार्यों ग्रहों में हैं संबंध सूर्य, चंद्रमा और पृथ्वी के लिए।

वे यह नहीं समझते कि क्षणिक कैसे इकाइयों शरीर से गुजरते समय सांस फार्म एक छाप जो एक प्रतीकात्मक, एक जादू की रेखा है; कैसे इन इकाइयों जबकि अभी भी शरीर में एक प्रतीकात्मक आकृति बनाकर तारों से रिक्त स्थान में एक रिकॉर्ड बनाते हैं, उन पर बने निशान; कैसे वे बाद में दूर और विभिन्न वस्तुओं से वापस आ जाते हैं इकाइयों जो मानव को कृत्यों, वस्तुओं और घटनाओं का उत्पादन करता है जो प्रतीकात्मक आकृति का प्रक्षेपण हैं जिसके रूप में पूर्व अधिनियम, वस्तु और घटना संरक्षित थे।

जबकि क्षणिक इकाइयों शरीर में हैं और इसलिए किसी कार्य, किसी वस्तु या घटना का हिस्सा हैं पहर तारों से बनाने से प्रतीकात्मक आंकड़ा सीमित होता है सांस फार्म तारों ने उन पर बने निशान को सीमित किया; वे इसलिए संचारित हो सकते हैं क्योंकि अन्य इकाइयों उनके लिए रुकावट नहीं हैं और ट्रांसमिशन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं। की अक्षमता मनुष्य यह अनुमान लगाने के लिए कि यह कैसे किया जाता है, यह उनके ऑन-नेस और दूरी की अवधारणाओं तक सीमित होने के कारण है। लेकिन दूरी क्षणिक के लिए ही मौजूद है इकाइयों ठोस अवस्था में, यह द्रव, हवादार और दीप्तिमान अवस्था वाले लोगों के लिए समान रूप से मौजूद नहीं है। जबकि ठोस इकाइयों शरीर में हैं और भौतिक में हैं माहौल, वे द्रव, हवादार और उज्ज्वल के माध्यम से संचारित होते हैं इकाइयों उनमें प्रतीकात्मक निशान जो उन्हें प्राप्त होते हैं, और ये इकाइयों एक बार इन निशानों को एक में स्थानांतरित करें बिन्दु तारों के रिक्त स्थान, जहां एक बार में एक समान, एक समान नहीं है, कार्य, वस्तु या घटना का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

यदि यह देखा जाता है कि यह एक अधिनियम, एक वस्तु या एक घटना के रूप में नहीं दिखाई देगा, लेकिन एक प्रतीकात्मक आकृति के रूप में, उन निशानों से बना है जो प्रभावित हुए थे सांस फार्म पर इकाइयों में यह पहर घटना की।

इस से प्रतीक में बिन्दु एक भौतिक कार्य, वस्तु या घटना में एक अनिवार्य पुनर्संरचना और प्रक्षेपण किया जाता है। स्वत: सामंजस्यपूर्ण कार्रवाई की वजह से यह पुनर्संयोजन स्वाभाविक रूप से, आसानी से, आसानी से, बना है इकाइयों जो चार राज्यों की रचना करता है बात भौतिक समतल पर, और क्योंकि भौतिक संसार के पीछे अन्य संसार हैं जो में हैं प्रकाश दुनिया एक पूरे के रूप में पूरी हो गई है।

यदि इरादे या उद्देश्य जिसके साथ कोई कार्य किया जाता है वह मूल के अनुरूप है, भौतिक दुनिया में कोई रिकॉर्ड नहीं बनाया गया है; लेकिन अगर आशय इतना संयोग नहीं करता है, तो भौतिक दुनिया में इसका एक रिकॉर्ड बनाया जाता है प्रतीकों भौतिक विमान की सीमा में, और उस रिकॉर्ड का एक भौतिक अधिनियम, वस्तु या घटना में पुन: संयोजन करने के लिए मजबूर किया जाता है। रिकॉर्ड एक बार दिखाता है कि अधिनियम क्या था और उस उद्देश्य को लाने के लिए क्या आवश्यक है जिसके साथ अधिनियम को पूरे के अनुरूप किया गया था। पुनर्मूल्यांकन प्रतीकात्मक रिकॉर्ड द्वारा किया जाता है ताकि अंततः उद्देश्य या विचार मूल से सहमत होंगे। कारण और प्रभाव, जो एक हैं, अभिव्यक्ति में अलग हो जाते हैं। ऊपरी दुनिया में एक क्या है इस प्रकार कई शारीरिक कार्य और घटनाएं हो सकती हैं। हालांकि, मूल इरादे से अनुक्रम में जुड़े हुए हैं। इसके दूर होने से इसमें गड़बड़ी नहीं होती है प्रकाश दुनिया, जहां पूर्णता और अनंत काल है, लेकिन यह भौतिक दुनिया में गड़बड़ी का कारण बनता है। इसके लिए इसके सार और इसके मूल्य को व्यक्त किया जाता है बात की सीमाओं के भीतर जो युद्ध पहर और जगह। यह संघर्ष, जो इरादे के बारे में लाया गया है, को इसके प्रतीकात्मक रिकॉर्ड के माध्यम से विनियमित किया जाता है, जिसमें से उन सभी कृत्यों के बाद के पुनर्संरचनाएं बनाई जाती हैं जो पहले एक को समायोजित करती हैं, जब तक कि कोई समायोजन न हो।

जो कार्य, वस्तुएं और घटनाएँ आती हैं मनुष्य जैसा कि प्रतीकात्मक रिकॉर्ड से लौटा है, जो एक में है बिन्दु तारों में बात, दर्ज किए गए लोगों के विपरीत दिखाई दे सकते हैं। वहाँ से बिन्दु एक ऐसे प्रक्षेपण से बाहर जा सकते हैं जो एक बड़े क्षेत्र, एक देश, पृथ्वी के एक बड़े हिस्से में फैल सकता है और मूल अधिनियम में भाग लेने की तुलना में कई और लोगों को प्रभावित कर सकता है। प्रक्षेपण में क्षणिक का आदान-प्रदान किया जाता है इकाइयों, ताकि किए गए कार्य पर्याप्त रूप से एक जैसे हों, जो लोग करते हैं, वे नहीं हैं, और जो व्यक्ति प्रभावित हैं, वे पहले जैसे नहीं हैं। वही क्षणिक इकाइयों भाग लें, लेकिन उनके स्थान उलट हैं। एक जो दूसरे के साथ मारपीट करेगा वह बदले में किसी न किसी से घायल होगा। क्षणिक इकाइयों जो उस में थे, अब दूसरे में होंगे। क्षणिक इकाइयों वह एक में थे जब वह विश्वासघात, चोरी, लूट या भ्रष्ट होने के इरादे से काम करता था, अब दूसरे में होगा जो उसे शिकार बनाता है। रचनाकार इकाइयों पूर्व अभिनेता ने क्षणिक को प्रभावित किया इकाइयों उस में और अब ये संगीतकार इकाइयों उसी क्षणिक से प्रभावित होते हैं इकाइयों, जो अब दूसरे व्यक्ति में हैं। क्षणिक इकाइयों वे साधन हैं जिनके द्वारा तारों में प्रतीकात्मक आकृति होती है बिन्दु यह उन लोगों द्वारा किया जाता है जो द्वारा चिह्नित हैं सांस फार्म अभिनेता का।

उन इकाइयों केवल चिह्नित किए जाते हैं जो एक अधिनियम या एक घटना में भाग लेते हैं जो कर्ता इरादा या जो एक है बाह्यीकरण एक की विचार। यदि एक दिनचर्या विचार, जैसे कि किसी के बालों को ब्रश करना या किसी के जूते पहनना, या ए विचार परिणामों या इसके प्रति लगाव के बिना बाह्यीकरण, पहले के साथ संतुलित है बाह्यीकरण, क्षणिक इकाइयों द्वारा चिह्नित नहीं हैं सांस फार्म और उनके द्वारा कोई रिकॉर्ड प्रेषित नहीं किया जाता है।

बनाया जा रहा है पर एक रिकॉर्ड में तैयार किया गया है बिन्दु। बिन्दु एक क्षणिक है इकाई। उसमें से बिन्दु पूर्व दृश्य फिर से उचित पर फैला हुआ है पहर और नए दृश्य में वही क्षणिक इकाइयों कार्यरत हैं, जिन्हें चिह्नित किया गया था प्रतीक पूर्व अधिनियम या घटना का। यदि प्रजनन उसी के दौरान किया जाता है जिंदगी, बिन्दु युक्त प्रतीक व्यक्ति द्वारा सांस ली जाती है और वह व्यक्ति उस घटना का स्रोत होता है जो क्षणिक के आने से उसके साथ घटित होती है इकाइयों। का जीवनकाल ही नहीं है मनुष्य उन घटनाओं से भरा है जो रिकॉर्ड के प्रतीकात्मक आंकड़ों से बने अनुमान हैं, लेकिन एक बच्चे के जन्म से पहले गर्भ में उसका शरीर पूर्व कृत्यों के रिकॉर्ड के साथ संपन्न होता है। ये रिकॉर्ड अब अंक सांस में इकाइयों मस्तिष्क और तंत्रिका में कोशिकाओंद्वारा निर्मित है सांस फार्म। समय, स्थिति और स्थान के संयोजन से, इन से अंक उन दृश्यों और घटनाओं को फैलाएगा जिनमें भौतिक शरीर भाग लेता है। पहर और दूरी के रूप में वे के लिए मौजूद हैं मनुष्य, इन के लिए मौजूद नहीं है अंक। उपरोक्त सभी ज्योतिष का आधार है।

RSI भाग्य of मनुष्य इस प्रकार से लिखा गया है अंक जो में हैं मनुष्य खुद और जिस क्षण से वे सक्रिय हो जाते हैं, सभी तारों वाले स्थानों में होते हैं। इस प्रकार अपनी सारी शक्तियों के साथ पूरा भौतिक ब्रह्मांड इस प्रकार पीछे है भाग्य। इसे समझने वाला कोई भी व्यक्ति कुछ भी होने पर विश्वास नहीं कर सकता है अवसर द्वारा या दुर्घटना, और न ही वह मान सकता है कि कोई भी इससे बच सकता है भाग्य उसने बना दिया है। भाग्य रेकनिंग के किसी भी दिन को स्थगित किया जा सकता है, लेकिन इसे रोका या टाला नहीं जा सकता है।

भाग्य जो आदेश द्वारा लाया जाता है elementals। जो प्राणी आज्ञा देते हैं प्रकृति-बाहर हैं ज्ञान और सुप्रीम इंटेलिजेंस के तहत बुद्धिमान-पक्ष पर उनके ट्र्यून सेलेव्स। वे इसे एक के अनुसार आदेश देते हैं कानून, विचार का नियम: भौतिक तल पर विद्यमान सब कुछ एक है बाह्यीकरण एक की विचार जो उसे जारी किया गया है, उसके अनुसार संतुलित होना चाहिए जिम्मेदारी, और के संयोजन पर पहर, हालत और जगह।

इस कानून कृत्यों और चूक के लिए संलग्न हैं जो हैं बाहरीकरण of विचारों और जो इरादा नहीं है, जैसे कि आकस्मिक, स्वचालित या आकस्मिक नहीं हैं, जैसे कि perfunctorily "आप कैसे हैं," कह रहे हैं या जहां एक विचार अपने पहले बाहरीकरण पर एक बार संतुलित है।

जब कोई कृत्य इरादे से किया जाता है, वह होता है बाह्यीकरण के डिजाइन की विचार, और अधिनियम का रिकॉर्ड ए में बनाया गया है बिन्दु तारों के रिक्त स्थान और अधिनियम का पुनर्मिलन निम्नानुसार है भाग्य। यदि यह उसी में अनुसरण करता है जिंदगी, बिन्दु युक्त रिकॉर्ड मानव शरीर में के माध्यम से आता है सांस; अगर यह एक बाद में इस प्रकार है जिंदगी, बिन्दु जन्म से पहले शरीर में निर्मित होता है। अधिनियम के पुनर्मूल्यांकन के साथ कर्ता, जो अब एक प्राप्तकर्ता है, मूल रिकॉर्ड निष्क्रिय हो जाता है। हालांकि निष्क्रिय होने तक यह रिकॉर्ड के रूप में बना रहता है विचार संतुलित है। रिकॉर्ड से पता चलता है कि लक्ष्य कितना दूर होना चाहिए था, उसके अनुसार विचारकहै अंतःकरण। रिकॉर्ड हमेशा एक चुंबकीय में होता है संबंध सन्निहित करने के लिए कर्ता, जिसका यह अधिनियम संरक्षित है।

ए के रूप में अधिनियम का एक और रिकॉर्ड है बाह्यीकरण का विचार और यह रिकॉर्ड द्वारा या में नहीं बनाया गया है प्रकृति-बात। में यह रिकॉर्ड है विचार अपने आप। यह एक में भी नहीं है बिन्दु और के संदर्भ में वर्णित नहीं किया जा सकता है बात; यह एक तस्वीर या यहां तक ​​कि एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व नहीं है। यह एक कारण बनता है कर्ता-स्मृति, जो एक के रूप में प्रकट होता है भावना, के रूप में इच्छा या एक के रूप में मानसिक रुझान.

त्रिउन सेल्व्स जो स्टार्स स्पेस में रिकॉर्ड देखते हैं, में भी रिकॉर्ड देखते हैं विचार खुद और उसके बाद व्यवस्था करनी चाहिए बाहरीकरण का विचार, जब यह भौतिक समतल की ओर बढ़ता है, तो ऐसी स्थितियाँ बनती हैं जो वर्तमान में उत्पन्न होती हैं ड्यूटी कार्रवाई या चूक की। ये परिस्थितियाँ उपयुक्त हैं पहर से विचार अपने आप; वे द्वारा बनाई गई हैं बाहरीकरण का विचार। ड्यूटी जो इस प्रकार प्रस्तुत किया जाता है a अवसर संतुलन के लिए विचार.

संतुलन के लिए विचार la ड्यूटी के बिना किया जाना चाहिए डर or आशा। यह परिणाम चाहे जो भी हो, का पालन करना चाहिए। यदि ऐसा लगाव के बिना किया जाता है, के घटक विचार, संतुलन कारक, उद्देश्य, डिजाइन और भौतिक भाग जो इंद्रियों में से एक के माध्यम से आया और पहले का कारण बना इच्छा और फिर बाहरीकरणमुक्त किया जाता है। इन घटकों को मुक्त कर दिया गया है क्योंकि उन्हें एक साथ रखने के लिए कुछ भी नहीं है। जब तक किसी वस्तु या क्रिया के प्रति उनका लगाव होता है, तब तक वे एक साथ लगाव रखते हैं।

यह जानना जरूरी नहीं है कि उसका कौन सा है विचारों वह संतुलन बनाता है। सभी कर सकते हैं करने के लिए कुछ सोचा संतुलन करने के लिए है ड्यूटी वह स्वयं प्रदान करता है। यहां तक ​​कि अगर वह चुन सकता है तो वह एक बेहतर विचार का चयन नहीं कर सकता है जो वर्तमान में है ड्यूटी उसे संतुलन बनाने की अनुमति देता है। में घटनाओं के लिए जिंदगी इतने दलदल हैं कि जीवन और कर्तव्यों पृथ्वी पर सभी लोग एक साथ फिट होते हैं।

सबके पास आ जाएगा पहर कुछ में जिंदगी जब वह हो सकता है जागरूक उनके बकाया की विचारों जैसा कि वे उसके सामने आते हैं, और जब वह उन्हें सचेत रूप से संतुलित कर सकता है। वर्तमान में मनुष्य उनके प्रति सचेत नहीं हैं विचारों प्राणियों के रूप में, और न ही कर्तव्यों of जिंदगी से आ रहा है बाहरीकरण उनके अतीत का विचारों। वे सब कर सकते हैं अपने वर्तमान करना है कर्तव्यों परिणामों के बिना लगाव। जिससे वे कुछ विचार और मुक्त को संतुलित करते हैं रोशनी वह विचार में बंध गया था। इसलिए वे कुछ ज्ञान प्राप्त करते हैं, हालांकि यह बहुत कम हो सकता है, और एक प्राप्त कर सकता है भावना संतुष्टि की, लपट की और शांति की। वर्तमान जिंदगी, वर्तमान दिन और वर्तमान के रूप में ड्यूटी, वह है जिसमें अतीत पिघल गया है और जिससे भविष्य फैलता है। विचारों संतुलित करने के लिए जारी नहीं किया जाता है और नए अस्तित्व बनाने के लिए आवश्यक है कर्ता.

जीवन अन्याय के उदाहरणों से भरा हुआ प्रतीत होता है, जहां दुष्ट अक्सर समृद्ध होते हैं और दुर्भाग्य दुर्भाग्य से मिलते हैं। यह सक्रिय रूप से दुष्ट है जो चीजों को प्राप्त करते हैं, न कि वे जो दुष्ट और निष्क्रिय हैं। यदि अच्छाई उनकी भलाई में सक्रिय होती, तो वे व्यावहारिक रूप से समृद्धि के समान परिणाम प्राप्त करते। लोगों का जन, जो व्यापारी और मजदूर हैं, वे गुलामी, पाखंड और धोखाधड़ी के बजाय सोचते हैं ईमानदारी। इसलिए विचारों और दुष्टों के प्रयासों को तैयार प्रतिक्रिया मिलती है, क्योंकि वे ज्वार के साथ जाते हैं, जबकि अच्छे लोगों को इसके खिलाफ लड़ना पड़ता है। माहौल, यह है की तत्व द्वारा अनुमति दी गई विचारों of मनुष्य, लगातार भ्रम और संघर्ष में है और इसलिए अच्छे की तुलना में दुष्टों और बेईमानों के लिए अधिक उत्तरदायी है। प्रकृति बलों, elementals, अधिक ईमानदार लोगों की तुलना में कुटिल के उद्देश्यों के लिए आसानी से आकर्षित होते हैं, क्योंकि वे अधिक जवाब देते हैं सनसनी और उत्साह।

इन शर्तों के तहत सामग्री में कुछ भी अन्यायपूर्ण नहीं है सफलता दुष्टों का। वे अधिक रुचि, मजबूत होने के कारण सफल होते हैं इच्छा, दृढ़ता, एक अनुकूल माहौल और अक्सर अधिक क्षमता और समान व्यक्तिगत की वजह से गुण। न ही यह अन्यायपूर्ण है जब अच्छे लोग समृद्ध से दूर होते हैं क्योंकि उनके पास शुल्क लेने वाले आवेग होते हैं, लाभ और बिखरे हितों के लिए कम प्रोत्साहन होता है; वे निष्क्रिय हैं और खुद को शिकार होने की अनुमति देते हैं और अक्सर तुलनीय और मिलनसार लक्षणों की कमी होती है। न्याय भौतिक चीजों में किसी का ध्यान नहीं है, लेकिन एक स्पष्ट अन्याय की टिप्पणी की जाती है क्योंकि यह हड़ताली है।

अगर अच्छे लोग लगातार अच्छे होते तो कोई नुकसान नहीं पहुंच सकता था और वे किसी भी चीज के खिलाफ खड़े हो सकते थे। कोई भी पूरी तरह से अच्छा या पूरी तरह से बुरा नहीं है, पूरी तरह से सक्रिय या पूरी तरह से निष्क्रिय है। अलग-अलग जीवन में अलग-अलग लक्षण अभिव्यक्ति पाते हैं। जिन लोगों में दुष्टता का दमन किया गया था, उनकी आज्ञा का पालन करते हुए, सक्रिय रूप से दुष्ट बन सकते हैं, और जिन लोगों में अच्छाई प्रकट नहीं हुई है वे सक्रिय रूप से अच्छे बन सकते हैं। अच्छाई और बुरे को तथाकथित दिखाया जाता है, दूसरा पक्ष प्रकट नहीं होता है। जब दुष्ट समृद्धि आंशिक रूप से होती है क्योंकि वे अतीत में विलीन हो चुके लाभों का आनंद ले रहे होते हैं, और अक्सर अपने पिछले लापरवाही या अधर्म के कारण अच्छे पीड़ित होते हैं। के ये पहलू जिंदगी पंचांग हैं, वे भूतल पर लाते हैं जो अतीत में अनदेखा रहा है और जल्द ही गायब हो सकता है।

धन की बाहरी स्थिति, संपत्ति, सफलताजिस पर मानवीय मामलों में कुछ अन्यायपूर्ण या घृणा पैदा हो जाती है, क्रमबद्ध रूप से सभी के सामने आते हैं। वो हैं अवसर, अवसर एसटी विचारधारा ईमानदारी से और प्रशिक्षण और नियंत्रण के लिए भावनाओं और इच्छाओं। वो हैं अवसर हंसमुख और सद्भाव के साथ अभिनय के लिए, और फिर भी लगाव के बिना। आलस्य, स्वार्थ और बीमार उन जंजीरों को ढीला नहीं करेंगे जो पुरुषों को ट्रेडमिल से बांधते हैं जिंदगी। व्यवसायों, संपत्ति, शक्ति, प्रशंसा, रोमांच, असफलताएं और सफलताएं जरूरी नहीं हैं। एक आदमी को अपने नियंत्रण में होना चाहिए भूख चाहे वह अमीर हो या गरीब, उसे ईमानदारी से सोचना चाहिए कि वह प्रसिद्ध है या अस्पष्ट, उसे संरक्षित करना चाहिए रोशनी जो भी उसकी मन्नत है।

आमतौर पर बारह अस्तित्वों का एक चक्र होता है मनुष्य एक की कर्ता एक दौर में गरीबी से अमीरी के दौर से गुजरना, प्रमुखता से अश्लीलता के माध्यम से प्रमुखता, खतरों से सुरक्षा और वापस खतरों से और विविधता से एकरसता तक। इन बाह्य परिवर्तनों के बारे में निर्धारित किया जाता है कानून घटनाओं का चक्र या उत्तराधिकार। इस प्रकार ट्रेडवेल के बारह चरण या प्रवक्ता बनाए जाते हैं जो गरीबी से फिर से गरीबी की ओर ले जाता है। इस के लिए आकस्मिक एकरसता और परिवर्तन के माध्यम से और अन्य विरोधाभासों के माध्यम से हो सकता है। इन चक्रों में से कुछ का ज़ेनिथ और नादिर संयोग हो सकता है या नहीं। स्थितियों में ये चक्रीय परिवर्तन एक आदमी के शारीरिक, मानसिक, मानसिक और के साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं भाग्यवादी, लेकिन इतनी व्यवस्था की जाती है कि वे अंदर फिट होते हैं भाग्य और अभी तक का पालन करें कानून घटनाओं का उत्तराधिकार चार सत्रों में होता है, प्रत्येक में तीन पहलू होते हैं। लगभग हर कोई जो आज बड़े पैमाने पर, शरीर में गरीब, पर्स में, बुद्धि में निगला जाता है और उस पर शासन किया जाता है इच्छाओं, बारह जीवन के भीतर आयोजित किया है संपत्ति, रोमांच में बहादुर रहे और आनंद लिया सुख बहुतायत में, हालांकि उसकी मानसिक और मानसिक कमजोरी के झुंड से बहुत अधिक नहीं हो सकता है मनुष्य आज की। इस तरह के चक्र के बारह पहलू वर्तमान चरण हैं जिंदगी जो आवश्यक नहीं हैं; लेकिन स्थितियों या राज्यों की कर्ता जिसके परिणाम हैं विचारधारा, कि वजह से भावनाओं और इच्छाओं इन पदों में मानव की, आवश्यक हैं।

की ये स्थितियाँ कर्ता अन्य चक्रों के बारे में बताएं जो बारह के उस चक्र से स्वतंत्र हैं। ये चक्र बारह से अधिक या कम जीवन के लिए हो सकते हैं। इस तरह के चक्रों में सेक्‍स, दृढ़ता या सुस्ती है विचारधाराबौद्धिक प्राप्ति या उनके नुकसान, और संघों और दूसरों के साथ संबंधों की।

सेक्‍स में बदलाव आ सकता है विचारधारा और भावना। अगर कर्ता-इन-बॉडी एक महिला के रूप में मौजूद है, लेकिन की लाइन पर दृढ़ता से सोचती है इच्छा इसका अगला अवतार पुरुष शरीर में होने की संभावना है, या यदि है इच्छा का कर्ता की लाइन पर सकारात्मक सोचता है भावना, इसका अगला शरीर संभवतः महिला होगा, लेकिन यह आदेश नहीं है। एक सेक्स से दूसरे में बदलाव कई का परिणाम है, आमतौर पर छह, का जीवन विचारधारा; यह कारण नहीं है विचारधारा एक में जिंदगी अकेला। अनुभूति-तथा-इच्छा जैसा कर्ता, छह की श्रृंखला में, वैकल्पिक रूप से फिर से मौजूद हैं। के छह फिर से मौजूदा हिस्से हैं भावना और के छह फिर से मौजूदा हिस्से इच्छा के मेकअप में कर्ता का त्रिगुण स्व। उचित उत्तराधिकार में, छह इच्छा भागों को पुरुष शरीरों में और छह भागों में फिर से मौजूद होना चाहिए भावना महिला निकायों में फिर से मौजूद होना चाहिए। के छह भागों में से प्रत्येक का क्रमिक अस्तित्व भावना और के छह भागों में से प्रत्येक इच्छा के बारह अस्तित्वों के चक्र का गठन करता है कर्ता-और फिर से अस्तित्व।

एक और चक्र जिसमें मनुष्य एक की कर्ता उठना और गिरना भी निर्भर करता है विचारधारापरिणामी मानसिक दृष्टिकोण के साथ और चरित्र का मानसिक वातावरण। यह चक्र एक में पूरा हो सकता है जिंदगी या यह कई जीवन को कवर कर सकता है। जब आगे बढ़ने का आवेग हो विचारधारा, आदमी इतना मजबूत नहीं है कि वह प्रयास और उन्नति बनाए रखे। तब सुस्ती की प्रतिक्रिया होती है विचारधारा, के बारे में एक पुल द्वारा लाया इच्छा अन्य दिशाओं में। एक पुल-बैक है, एक सैगिंग डाउन है, एक मार्ग है। दूसरे की प्रवृत्ति इच्छाओं वृद्धि के खिलाफ खींच, एक प्रतिगामी के बारे में लाता है विचारधारा और परिणामस्वरूप बहती, सतही जिंदगी.

जीवन की एक पंक्ति में बौद्धिक उपलब्धियों में वृद्धि और गिरावट भी चक्र के कारण होती है विचारधारा। बौद्धिक प्राप्ति जो केवल प्राकृतिक विज्ञानों के साथ-साथ भौतिक दर्शन से संबंधित ज्ञान-ज्ञान है, कानून, चिकित्सा और धर्मशास्त्र, को नहीं लाया गया है। चार इंद्रियों द्वारा जो कुछ भी प्राप्त किया जाता है वह खो जाता है मौत, क्योंकि भौतिक रिकॉर्ड पर बनाया गया सांस फार्म, नष्ट हो चुका है। वहाँ पर लाया जा सकता है क्या विचारधारा इन प्राप्तियों से निकाला और विनियोजित। यह मामूली परिचित से या सतही व्यवहार से कुछ भी उचित नहीं है। क्या कर्ता विज्ञान के साथ अंतरंग और गहन व्यवसाय द्वारा अधिग्रहित किया गया है उन्हें नए में लेने की प्रवृत्ति के रूप में लाया जाएगा जिंदगी और एक तैयार के रूप में समझ उनमें से। नया प्रपत्र अभिव्यक्ति को पुराने रूप में सीखना होगा प्रपत्र। यदि कोई होना चाहिए कर्ता-स्मृति अतीत में क्या हुआ है, यह एक फ्लैश के रूप में आएगा समझका एक स्ट्रोक प्रतिभा.

लोगों के बीच संपर्क से आता है विचारधारा समान या विरोधी तर्ज पर। संबंध लापरवाही से शुरू होता है, करीब बढ़ता है और फिर मॉडरेट करता है, कमजोर होता है और आखिरी में गायब हो जाता है। अगर उनकी भावनाओं और इच्छाओं और परिणामस्वरूप विचारधारा कुछ मामलों में समान हैं, लोगों को एक साथ खींचा जाता है और कॉमरेड, दोस्त या प्रेमी बन जाते हैं और उन्हें शादी और पारिवारिक संबंधों के द्वारा आयोजित किया जा सकता है। लोगों को नापसंद के संबंधों को भी ध्यान से रखा जा सकता है। यह पूर्व मित्र या शत्रु पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चे, भाई और बहन और ऐसी स्थितियों में जहां वे लगातार मिलते हैं, उन्हें एक अवसर सेवा मेरे काम मिलनसार और विनम्र लाइनों या पर काम पुरानी परेशानियों को दूर करना या बढ़ाना। व्यक्तियों को एक साथ रखा जाता है जिंदगी या कई उनकी भावना और इच्छा और परिणाम के द्वारा जीवन विचारधारा। जबकि दो या दो से अधिक के लिए यह असंभव नहीं है कर्ता उनके कर्ता विकास की पूरी अवधि के लिए निकट संपर्क में रहना, यह सबसे असामान्य है। आम तौर पर मनुष्य एक साथ या कई बार, संपर्क और अलग हो जाएं।

के कारण चक्र विचारधारा बारह पुन: अस्तित्व के एक औसत चक्र के चक्रों से अलग हैं जो इसे लेते हैं मनुष्य एक की कर्ता सांसारिक स्टेशनों और स्थितियों के एक हिस्से के माध्यम से भाग। एक मानव अपनी साइकिल बनाता है विचारधारा उसकी पसंद के बीच में भावनाओं और इच्छाओं. इच्छा शुरू होता है विचारधारा और इसे तब तक बनाए रखता है जब तक कि इच्छा पूरी न हो जाए या जब तक कि मानव दूसरी इच्छा की ओर मुड़ न जाए। अस्तित्व के बारह प्रवक्ता के साथ चक्र एक सामान्य चक्र है; यह एक मानव को पदों पर रखने के लिए प्रदान किया जाता है जिसमें वह विभिन्न प्रकार का हो सकता है अनुभवों जिससे सीखना हो।

चीजें सामने आती हैं पहर साइकिल क्योंकि वे स्थायी नहीं हैं। स्थायीता वह पृष्ठभूमि है जिसमें से वह सब अस्थायी है जो शारीरिक रूप से पुन: प्रकट होता है। ये दिखावे चक्रीय रूप से पुनरावृत्ति करते हैं, क्योंकि वे कुछ स्थायी का प्रतिनिधित्व करते हैं। साइकिल एक स्थायी स्थिति की ओर कदम हैं, और जब तक यह प्राप्त नहीं होता है तब तक जारी रखें। मनुष्य वह मिडग्राउंड है जिस पर चक्रीय उपस्थिति है प्रकृति इकाइयाँ और कर्ता जब तक परिपूर्णता के लिए स्थायित्व स्थापित नहीं हो जाता तब तक संयोजन में होता है प्रपत्र का सांस फार्म। प्रपत्र का सांस फार्म स्थाई, अमर और परिपूर्ण बनाया जाना चाहिए, ताकि भौतिक शरीर उम्र और मर न जाए। इस स्थाई भौतिक शरीर के माध्यम से रूपों, निकायों, कि स्थायी हैं भी तीन भागों के लिए विकसित किया जाना चाहिए त्रिगुण स्व। इस बीच, कर्ता अस्थायी निकायों और प्रत्येक में रहना जारी रखना चाहिए जिंदगी विभिन्न चक्रों से गुजरना; चक्र के साथ परिवर्तन की घटना के साथ कर रहे हैं जादू और भ्रम। जादू वे खोजते हैं, लेकिन भ्रम वे विषय बने हुए हैं।

अपनी आत्म-माँग के कारण मनुष्य अक्सर एक प्रारंभिक द्वारा नेतृत्व किया जाता है जादू। यदि वे चीजों को देख सकते हैं जैसा कि वे हैं, तो वे वस्तुओं की शून्यता को देखेंगे जिंदगी। वे उन परिस्थितियों में दिलचस्पी नहीं लेंगे जो उनसे करने की मांग कर सकते हैं कर्तव्यों। वे ऐसी स्थितियों में जाने से बचेंगे और उनकी कमी होगी अनुभवों जिससे वे सीख सकते थे और खुद के लिए खुद को अक्षम कर सकते थे सीख रहा हूँ और उनके मिलने के लिए भाग्य. एक जादू इसलिए मानव को उन स्थितियों में ले जाने का कार्य करता है जहां कर्तव्यों उन्हें प्रकट किया जाएगा या उन पर मजबूर किया जाएगा, क्योंकि इसका उपयोग उन स्थितियों में उन्हें लुभाने के लिए किया जाता है भाग्य उन तक पहुँच सकते हैं।

ग्लैमर की एक अवस्था है कर्ता-शरीर द्वारा गढ़ा हुआ भ्रम जो चार इंद्रियों का उत्पादन करता है। ग्लैमर द्वारा आगे बनाया गया है विचारधारा के दबाव के जवाब में भावना और इच्छा। इंद्रियां भौतिक जगत को रिपोर्ट करती हैं भावना-तथा-इच्छा। कर्ता भाग, चार इंद्रियों के साथ खुद की पहचान, पर कॉल तन मन इसके लिए वांछित वस्तु प्राप्त करना।

जैसी चीजों को देखा जाता है, वैसा ही अंतर होता है जादू अपेक्षा, अलंकरण, अतिशयोक्ति, विस्मय या आतंक से बना अंतर भौतिक से अलग है तथ्यों जैसे वो हे वैसे। यह एक खेत से बाहर स्वर्ग बनाता है, ए स्वर्ग शादी के बाद, सिपाही से रोमांस, रोजगार से बाहर बहुतायत। वे आम व्यक्तियों और चीजों को आदर्श बनाते हैं। मानव द्वारा प्रारंभिक के बाद प्रवेश किया जाता है जादू, यह दूर गिर जाता है और वे नग्न के साथ सामना कर रहे हैं तथ्यों, मिट्टी से जीविका जीतने का ढोल, शादी का ट्रायल, एक सैनिक का कष्ट जिंदगीदासता की उदासीनता और विपत्ति, और उनके साथियों में निराशा।

आदमी खुद बनाता है जादू उसके द्वारा अज्ञान स्वार्थ के साथ संयुक्त और इच्छा के पास और है खुशी। परंतु उसका विचारक इंजीनियर जिन स्थितियों के आसपास वह एक करामाती फेंकता है, जो उसके बाद उसे एक ऐसे भविष्य में ले जाता है जिसमें चीज़ों की वास्तविकता आकर्षक संभावनाओं की तुलना में बहुत कम मनभावन होगी जो उसने अपने लिए खुद में गढ़ी है अज्ञान.

इसलिए लोगों को व्यस्तता में प्रवेश करने के लिए प्रेरित किया जाता है, अगर उनके पास कोई विकल्प है, क्योंकि उनका मानना ​​है कि उनमें से कुछ ऐसा होगा जो अधिक सहमत है या कम अप्रिय सुविधाओं के साथ कुछ है। वास्तविकता होगा। इसी तरह उन्हें कभी-कभी भयावह परिणामों को समझकर प्रलोभन और परेशानी से बाहर रखा जाता है। एक प्रारंभिक का निर्माण जादू सरल-मन और स्वार्थ से सहायता प्राप्त है। ए जादू जब एक व्यक्ति मान लेने के लिए तैयार है, तो एक प्रेरित के रूप में आवश्यक नहीं है कर्तव्यों एक स्थिति की और चीजों को समानता के साथ लेने के लिए जैसे वे आते हैं।

जो चीजें बनाते हैं जिंदगी आकर्षक या विकर्षक, जो इसके लिए प्रेरणा देते हैं विचारधारा और आगामी करने का लक्ष्य रखता है विचारों, कि पकड़ो कर्ता सेवा मेरे जिंदगी पृथ्वी पर, हैं उत्तेजना और जिन वस्तुओं से वे आते हैं। अनुभूतियां सेक्स की भूख और सेक्स पर काबू पा रहे हैं। अनुभूतियां रहे भ्रम के दृष्टिकोण से कर्ता, लेकिन पृथ्वी के दृष्टिकोण से नहीं। जबकि कर्ता उनके अधीन वे नहीं हैं भ्रम, लेकिन मजबूत वास्तविकताओं के हैं जिंदगी. अनुभूतियां के पुन: अस्तित्व के कारणों में से हैं कर्ता। जब तक वे हकीकत बने रहेंगे कर्ता, कर्ता पुनः अस्तित्व से बच नहीं सकते। कब उत्तेजना के रूप में महसूस किया जाता है elementals, और भाग के रूप में महसूस नहीं किया गया भावना, एक शुरुआत होती है जिसके द्वारा आवश्यकता फिर से अस्तित्व के लिए पहर समाप्त।

अनुभूतियां रहे elementals, प्रकृति इकाइयाँ; वे का हिस्सा नहीं हैं भावना का कर्ता, लेकिन भावना का कर्ता उन्हें महसूस करता है। प्रत्येक सनसनी of प्रकाशछाया की, रंग की और की प्रपत्रकी आवाज़, के स्वाद की भोजन और पीना, गंध और सभी स्पर्श का, एक मौलिक या एक धारा है प्रकृति इकाइयाँ, elementals। य़े हैं elementals बिना शरीर के शरीर में आना। उत्तेजना भूख के लिए भोजन और पीने के लिए, मादक शराब सहित, और दवाओं के लिए और यौन संपर्क के लिए elementals शरीर के भीतर ही। जब एक स्ट्रॉबेरी खाता है, तो इच्छा स्ट्रॉबेरी के लिए एक तत्व नहीं है, न ही खाने की क्रिया है, और न ही स्ट्रॉबेरी है, लेकिन जो शुरू होता है इच्छा स्ट्रॉबेरी के स्वाद की अनुभूति और स्ट्रॉबेरी के स्वाद की अनुभूति के लिए, हैं elementals। जब कोई शराब पीता है, उत्तेजना स्वाद और नशा के हैं elementals के रूप में अच्छी तरह से cravings में हैं कोशिकाओं शरीर की जो शुरू हुआ इच्छा पीने के लिए। यौन मिलन पर उत्तेजना यौन संपर्क के हैं elementals और इसलिए जगहें, ध्वनियाँ और गंध हैं जो सेक्स को जगाती हैं इच्छा, और इस तरह से यौन में तरस आ रहा है कोशिकाओं शरीर की जो उत्तेजित किया इच्छा. अनुभूतियां लालसा और उत्तेजना संतुष्टि की, उत्तेजना शारीरिक कष्ट और शारीरिक भोग के सभी हैं elementals.

RSI उत्तेजना नहीं कर रहे हैं भावना और नहीं इच्छा, न ही हैं भावना or इच्छा उत्तेजना। कर्ता भूख नहीं हो सकती; भावना भूखा नहीं रह सकता। भूख की एक धारा है elementals, जो भावना जैसा लगता है उत्तेजना। elementals बन उत्तेजना जब वे पहुंचते हैं भावना or इच्छा। यह ऐसा है जैसे एक मैच एक स्पर्श से लौ में बदल गया था। मानव का एक स्पर्श भावना परिवर्तन और महत्वपूर्ण elementals, जो मात्र हैं प्रकृति ताकतों। Elementals बन उत्तेजना केवल संपर्क में रहने के दौरान भावना-तथा-इच्छा। इन बलों के सक्रिय पक्ष हैं इकाइयों चार में से तत्व और कर रहे हैं उत्तेजना केवल जब तक वे संपर्क में रहते हैं भावना और साथ इच्छा। निष्क्रिय पक्ष वह है जिसमें बल प्रकट होता है। दोनों पक्ष अविभाज्य और अविभाज्य हैं। संपर्क समाप्त होने के बाद वे फिर से मात्र elementals, प्रकृति ताकतों; लेकिन वे इससे प्रभावित होते हैं जिसके साथ वे संपर्क में रहे हैं, और वे उसी अनुभूति को दोहराने के लिए आकर्षित होंगे।

के कुछ elementals जो बन जाते हैं उत्तेजना शरीर में बंधे हैं, कुछ शरीर से बाहर हैं। जो शरीर में हैं वे हैं सेल इकाइयों और वे क्या चाहते हैं के साथ आपूर्ति की जा करने के लिए चाहते हैं। वे पहुंच सकते हैं भावना कहीं भी पहर। वे बाहर की तलाश करते हैं भावना क्योंकि उनके पास कोई नहीं है भावना और साथ संपर्क में नहीं आ सकते भावना सिवाय संपर्क के साथ elementals शरीर में, जो वे जगाते हैं। जिस तरीके से भावना की उपस्थिति से प्रभावित होता है elementals नसों में वह है भावना महसूस करता है elementals as उत्तेजना बाद में इसने उन्हें ऐसा ही बना दिया है; और यह elementals बन उत्तेजना जैसे ही भावना उन्हें महसूस करता है। उन्हें तब महसूस किया जाता है उत्तेजना, जिसके साथ वे संपर्क से बन जाते हैं भावना. अनुभूति इस प्रकार तात्विक को एक अनुभूति में बदल देता है।

जबकि यह ए सनसनी an मौलिक का हिस्सा है भावना इसने इसे एक मात्र से अलग कर दिया है प्रकृति एक में बल सनसनी। अपने आप से मौलिक महसूस नहीं होता है, जबकि यह एक में तब्दील रहता है सनसनी, जिस तरह से मनुष्य महसूस करता है या एक जानवर के रूप में भी महसूस करता है। यह कभी पीड़ित नहीं होता है, यह कभी आनंद नहीं लेता है - यह रोमांचित करता है। यह चाहता है दर्द समान रूप से खुशी, और यह न तो ऐसा महसूस करता है, बल्कि केवल एक रोमांच के रूप में, और वह केवल जब तक यह संपर्क करता है भावना और जब तक भावना इसे एक के रूप में महसूस करता है सनसनी.

देखा, सुना, चखा, सूंघा या संपर्क किया गया वस्तु के रूप में, या के रूप में महसूस नहीं किया जाता है सनसनी, या ए के रूप में भावना: यह एक भ्रम। भ्रम वास्तव में एक है मौलिक जो अस्थायी रूप से एक में बदल जाता है सनसनी। पूरी दुनिया, और हर वस्तु और हर सनसनी उस में हैं भ्रम; वे इस तरह के रूप में नहीं देखे जाते हैं और एक अवतार द्वारा इस तरह के रूप में नहीं देखा जा सकता है कर्ता जब तक यह खुद के बीच अंतर करता है भावना, सनसनी एक के रूप में मौलिक, और वस्तु से बना है elementals। जब कर्ता के बीच अंतर कर सकते हैं उत्तेजना और, भावना-तथा-इच्छा द्वारा अप्रभावित रह सकता है elementals; भ्रम वस्तुओं द्वारा उत्पादित और उत्तेजना पारदर्शी हो जाएगा, और वास्तविकताओं का उत्पादन भ्रम माना जा सकता है। सभी जगहें, आवाज़, स्वाद, गंध और संपर्क, और सभी भूख और यौन cravings उनके आकर्षण, शक्ति और आतंक को खो देंगे कर्ता वह अपने और के बीच अंतर कर सकता है elementals.

प्रकृति चाहता है कर्ता कइयों के लिए प्रयोजनों। पाने की कोशिश करता है रोशनी का बुद्धि के जो कर्ता का उपयोग किया है, और पाने के लिए कर्ता में प्रकृति, ताकि एक संगति हो भावना-तथा-इच्छा, और इसके साथ विचारधारा जिससे यह मिलता है रूपों. प्रकृति इस एसोसिएशन को रखना चाहता है ताकि इसे रखा जा सके इकाइयों चलन में। यह ऐसा होने से करता है कर्ता परिणत elementals में उत्तेजना और फिर उनके साथ रहते हुए खुद की पहचान करना उत्तेजना. मनुष्य अगर वे होते तो खुद को ऐसा करने की अनुमति नहीं देते जागरूक की वास्तविक स्थिति का तथ्यों और भ्रम जिसके तहत वे रहते हैं। ऐसा भ्रम तक जारी रखने की अनुमति है कर्ता अपने प्रदर्शन के लिए पर्याप्त रूप से उन्नत है कर्तव्यों सेवा मेरे प्रकृति और इसे बढ़ाएं, बिना किसी के अधीन भ्रम.

RSI भ्रम द्वारा उत्पादित किया जाता है कर्ता महसूस करें कि चार इंद्रियाँ स्वयं का हिस्सा हैं और दूसरी elementals या तो इन के माध्यम से शरीर में प्रवेश करना या पहले से ही शरीर में भी खुद का हिस्सा है, जब यह उन्हें जैसा लगता है उत्तेजना.

सभी जगहें, ध्वनियाँ, स्वाद, गंध और संपर्क की धाराएँ हैं elementals बाहर से आ रहा है प्रकृति के उस हिस्से को प्रकृति वह शरीर है। वे सिर में इंद्रिय अंगों के सात उद्घाटन और अन्य पांच उद्घाटन के माध्यम से, और संपर्क के मामले में, त्वचा के माध्यम से भी आते हैं। वे अनैच्छिक प्रणाली की नसों के साथ यात्रा करते हैं, जो तारों की तरह उन्हें कनेक्ट करते हैं, के माध्यम से सांस फार्मशरीर के किसी भी हिस्से के साथ, जहां वे उत्तेजित करते हैं कोशिकाओं। के माध्यम से सांस फार्म वे पहुंच गए कर्ता, जो गुर्दे और अधिवृक्क में और स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र में होता है। जब वे पहुंचते हैं कर्ता वे, साथ ही साथ elementals का कोशिकाओं शरीर में जो वे प्रभावित करते हैं, बन जाते हैं उत्तेजना। सभी से रूपांतरित हैं elementals में उत्तेजना संपर्क के साथ वे बनाते हैं भावना के माध्यम से सांस फार्म। कर्ता-इन-द-बॉडी, के रूप में मनुष्य, तो इंद्रियों के साथ और के रूप में खुद की पहचान करता है उत्तेजना और कहता है: "मैं देखता हूं," "मैं सुनता हूं," मैं स्वाद लेता हूं, "मैं गंध करता हूं," "मैं स्पर्श करता हूं," मैं भूखा हूं, "खुद के हिस्से के रूप में संवेदना लेना।

जब कोई भूखा हो और भोजन लिया जाता है, आने वाली की धारा elementals, जो भूख है, द्वारा संतुष्ट नहीं है भोजन; elementals मत खाओ। जितनी तीव्र भूख, उतनी ही तीव्र उनका रोमांच। कब भोजन खाया जाता है वे फिर से रोमांचित करते हैं। पेट भरा होने के बाद उन्हें नसों तक पहुंचने का कोई रास्ता नहीं मिलता है, क्योंकि नसें उनके लिए खुली नहीं हैं और उन्हें प्राप्त नहीं होगी। यदि वे आने वाली असुविधा पर फिर से रोमांचित करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं।

चाहे इंसान कम या ज्यादा तीव्र महसूस करे उत्तेजना की धारा का मनोरंजन करने के लिए उसके अंगों और तंत्रिकाओं की क्षमता पर निर्भर करता है elementals, और धारा के आयतन पर। उत्तेजना of खुशी जब तंत्रिकाओं और अंगों को प्राप्त होता है तो उन्हें सुस्त कर दिया जाता है elementals थक गए हैं। अनुभूतियां of दर्द अचेतन बनने में परिणाम अगर इसमें आने वाली तात्विक धारा का आयतन, मनोरंजन करने के लिए अंगों और तंत्रिकाओं की क्षमता से अधिक हो। फिर नक्षत्रीय-बालू-द्रव शरीर को निष्क्रिय कर दिया जाता है और अत्यधिक प्रवाह द्वारा नसों से बाहर निकाल दिया जाता है और इसलिए अब नहीं हैं एक माध्यम के साथ संचार की सांस फार्म। इस प्रकार कर्ता अनैच्छिक तंत्रिका तंत्र के साथ इसके कनेक्शन से बंद है। इस तरह elementals बनने में सहायता या बाधा हो सकती है उत्तेजना। इन्हें रोका भी जा सकता है।

यह असंगति और मोहभंग की प्रक्रिया द्वारा किया जा सकता है कर्ता—में — इंद्रियों से शरीर। यह संभव है कर्ता करने के लिए हो सकता है जागरूक खुद के शरीर से अलग है जिसमें यह रहता है और से अलग है elementals जो शरीर बनाते हैं। जब कर्ता खुद को पाया है कि यह भूख या सेक्स की लालसा, या जगहें और ध्वनियों, स्वाद और गंध और संपर्कों की प्रसन्नता की आवश्यकता नहीं है। या यह इन चीजों को महसूस कर सकता है, लेकिन खुद को इससे अलग करता है उत्तेजना। भूख तब भूख से अलग है जो किसी भ्रम के तहत महसूस करता है कि एक भूख है। यह वैसा ही है जब कोई अपने कुत्ते के लिए महसूस करता है जो भूखा है। जब किसी को लगता है कि उसका कुत्ता भूखा है, तो वह इस भ्रम में नहीं है कि वह खुद भूखा है।

RSI जिंदगी of मनुष्य से बना है भ्रम। वे अक्सर एक के पाठ्यक्रम में खोज करते हैं जिंदगी la भ्रम जिसके गायब होने से उन्होंने खुद को बनाया है जादू जिसके तहत वे एक में प्रवेश किया संबंध। वे खोज नहीं करते हैं भ्रम उनके उत्तेजना, और वे केवल संतुष्ट हैं elementals जब तक वे मानते हैं कि वे आनंद ले रहे हैं या पीड़ित हैं। इस भ्रम से मनुष्य खुद को मुक्त करना नहीं जानता। न ही वे खुद को गर्भाधान से छुटकारा दिला सकते हैं कि भौतिक वस्तुएं हैं जैसे कि वे होश में हैं, जो एक भ्रम भी है। चार इंद्रियां एक पदार्थ में सब कुछ लाती हैं प्रकृति। लेकिन इसका मतलब केवल इतना है कि वे वस्तुओं के छापों में लाते हैं क्योंकि वे मानव के लिए दिखाई देते हैं। वस्तुएं केवल दिखावे के रूप में वास्तविकता हैं। बात रूप के रूप में देखा जाता है, के रूप में नहीं बात है। उपस्थिति बाहरी पहलू है, सतह पहलू है, और अन्य भागों और पहलुओं को छुपाता है।

धूम्रपान करने वाले को भूरे, सुगंधित, तंबाकू के पत्तों से बनी एक सिगार दिखाई देती है, जो केवल आंख, नाक, जीभ और स्पर्श द्वारा बताई गई है, जो सतहों से छापें प्राप्त करती है, अर्थात बात भौतिक तल पर ठोस अवस्था में मालिश की जाती है। यह सिगार अन्य तीन राज्यों में है बात भौतिक तल पर, अगर उन्हें अलग-अलग माना जाता है, तो जो देखा जाता है, उसके विपरीत, चखना, सूंघना और जलती हुई सिगार के रूप में स्पर्श किया जाता है। की ठोस अवस्था में प्रपत्र भौतिक दुनिया का विमान सिगार अलग दिखता है, हालांकि इसकी रूपरेखा प्रपत्र उसी के बारे में है। यह अधिक महीन दिखता है, अधिक रंगीन होता है, इसकी सुगंध अधिक स्पष्ट होती है, इसका स्वाद अधिक तीव्र होता है, और यदि यह धूम्रपान करने वाले को जलाता है, तो जलन अधिक स्थायी होती है और इसका निशान बना रहता है। के अन्य तीन राज्यों में बात पर प्रपत्र विमान, वहाँ आगे मतभेद हैं। पर जिंदगी और प्रकाश भौतिक दुनिया के विमान, सिगार इस तरह मौजूद नहीं है; केवल एक योजना है। में प्रपत्र दुनिया, भौतिक विमान पर, नंगे है प्रपत्र या सिगार का आवरण, में जिंदगी दुनिया यहां तक ​​कि मौजूद नहीं है, लेकिन वहाँ एक है प्रतीक या धूम्रपान करने वाले के हाथ में जलते सिगार के स्थान पर एक निश्चित मूल्य।

भौतिक तल पर सभी ठोस वस्तुएं केवल तब तक होती हैं जब तक उन्हें मानव शरीर के अर्थ अंगों के माध्यम से माना जाता है। के अन्य राज्यों में बात वे अब वे ठोस अवस्था में नहीं दिखते। दिखावट अन्य राज्यों में खो गया है। यह अब केवल नहीं है वास्तविकता, हालांकि यह एक हो सकता है वास्तविकता एक के रूप में दिखावट, वास्तविकता दिखने का।

क्योंकि विचारधारा की उपस्थिति की तुलना में अधिक वास्तविक है बात में वस्तुओं के रूप में जिंदगी, यह उनकी सापेक्ष असत्यता को प्रदर्शित कर सकता है। यह वंचित कर सकता है दर्द इसकी चोट के कारण, रोग इसकी तबाही और इसके मुरझाने की उम्र का। विचारधारा पैसे और जैसे अस्तित्व की वस्तुओं में कॉल कर सकते हैं संपत्ति, और यह रोजगार और जैसे हालात बना सकता है सफलता। इस तरह की शक्ति है विचारधारा। बहुत से लोग इसका उपयोग कर रहे हैं। वे खुद को यह सोचने के लिए मजबूर करते हैं कि दर्द, रोग, उम्र, असुविधा और गरीबी मौजूद नहीं है, वास्तविकता नहीं हैं, लेकिन हैं भ्रम। वो हैं भ्रम, लेकिन लोग उनसे छुटकारा नहीं चाहते क्योंकि वे हैं भ्रम, लेकिन क्योंकि वे अप्रिय हैं; और वे अपनी जगह दूसरे को देना चाहते हैं भ्रमनहीं, वास्तविकताएं, जो अधिक सुखद हैं। कभी-कभी वे ड्राइविंग करने में सफल होते हैं भ्रम दूर और दूसरों को उनके स्थान पर रखना, क्योंकि उनकी शक्ति विचारधारा भ्रम की शक्ति को दूर कर सकते हैं, विचारधारा अधिक वास्तविक होना।

इस तरह की प्रथाओं का नतीजा एक आत्म-धोखा है और न केवल भेद करने में असमर्थता बढ़ रही है भ्रम वास्तविकताओं से, लेकिन आम तौर पर असत्य से सत्य। जबकि ऐसे लोग ईमानदार होने का इरादा कर सकते हैं, वे खुद को अंधा करते हैं तथ्यों के कारण पूर्वाग्रह और पसंद। की शक्ति का उपयोग करते हैं विचार बर्गलर स्टील जितना उपयोग करता है। इस तरह की चीजें हैं दर्द, रोग, उम्र, असुविधा और गरीबी; वे उन्हें महसूस करने वाले के लिए बहुत वास्तविक हैं। तब भी जब वे जाने जाते हैं भ्रम वे वास्तविक हैं भ्रम। उन्हें देखने के लिए जैसा कि वे हैं और देखें कि वे क्या वैध हैं। अपने आप को यह सोचने के लिए मजबूर करना कि वे क्या हैं और कहाँ हैं, असत्य है और गलतियों को सुधारने.

एक मानव बगल में घिरा हुआ है, घिरा हुआ है भ्रम। सभी बाहरी चीजें हैं भ्रम। तो उसके हैं भूख, दर्द और सुख, नापसंद और घृणा। वो हैं elementals। उसका अपना भावनाओं और इच्छाओंइन सबसे अलग भ्रम, वह नहीं जानता है। वह उन लोगों को नहीं देखता है जो वह सोचते हैं कि वह देखता है; वह केवल देखता है विचारों जो वह उन्हें बनाता है। इसलिए यदि कोई हजार आदमी को देखे, तो कोई भी उसे एक जैसे नहीं देखेगा, क्योंकि हजार में से कोई भी दो नहीं दिखाई देगा विचारों एक जैसे होंगे।

प्रत्येक एक बनाता है विचार खुद के, जैसा कि वह खुद को देखता है, फिर भी कोई उसे नहीं देखता है या उसके बारे में नहीं सोचता है जैसा कि वह देखता है और खुद को होने के लिए सोचता है। विचार खुद का जो उसने बनाया है वह एक है भ्रम, क्योंकि वह खुद को नहीं जानता कि वह है वास्तविकता वह जो है। वह खुद को एक समझता है पहचानके रूप में, "मैं", जबकि वह केवल खुद का वह हिस्सा है जो उसकी उपस्थिति को महसूस करता है पहचान या "मैं" वह के अधीन है भ्रम वह करता है विचारधारा और तर्क, जबकि ये तीनों में से एक द्वारा किया जाता है मन जिसमें उसका उपयोग हो सकता है, लेकिन वह नहीं है जागरूक.

मनुष्य मानता है कि वह है जागरूक of पहर और के पारित होने के पहर। यह एक भ्रम. पहर के क्षेत्र में घटनाओं का मार्ग है सनातन; मार्ग को अतीत, वर्तमान और जो आने वाला है, के रूप में जाना जाता है। परंतु सनातन जैसा कि संबंधित है, अपरिवर्तित है पहर, और में सनातन अतीत, वर्तमान और भविष्य एक हैं, अतीत के बिना और भविष्य के बिना। अनंत काल की कई किस्में हैं पहर; उनमें से आकाशीय घड़ी द्वारा टिक की गई विविधता है, सूर्य और चंद्रमा इसके हाथों के रूप में और ग्रह इसके कार्यों में। प्रत्येक कार्य, वस्तु और घटना जो भौतिक में मौजूद है पहर में भी मौजूद है सनातन, लेकिन यह उसी तरीके से या अनुक्रम में मौजूद नहीं है। में सनातन यह एक शुरुआत, एक मध्य और अंत के साथ एक अधिनियम, एक वस्तु या एक घटना नहीं है, लेकिन यह एक है, कारण और परिणाम एक हैं।

पहर कभी खुद को खा रहा है। यह अपने आप ही खा जाता है और नए सिरे से उभरता है। शुरुआत, उत्पत्ति, पहला कारण और अंत प्रवाह के प्रवाह पर केवल मार्कर हैं पहर. में वास्तविकताअंत उतना ही आरंभिक है जितना कि शुरुआत अंत है, लेकिन मनुष्यों के लिए वे विपरीत हैं। मनुष्य पता नहीं चल सकता प्रकृति of पहर जब तक उनके शरीर का हिस्सा हैं पहर और वे साधन हैं जिनके द्वारा वे मापते हैं पहर, और जब तक भावना-तथा-इच्छा बारी-बारी से एक-दूसरे पर हावी होते हैं। तब तक के लिए नहीं होगा कर्ता से मुक्त किया जाए भ्रम of पहर.

के इस जनसमूह में भ्रम मानव एक संयोजन के रूप में मौजूद है जो एक के लिए एक साथ खींचा गया है पहर। वह है जागरूक एक इकाई के रूप में, लेकिन यह एक भ्रम है। होने के लिए जागरूक जैसा कि कुछ भी एक भ्रम है, हालांकि यह एक है वास्तविकता अपेक्षाकृत। होने के लिए जागरूक एक वास्तविकता बिल्कुल, लेकिन होने के लिए जागरूक किसी भी रूप में केवल वास्तविक है।

जब इंसान है जागरूक as खुद का मतलब यह है कि वह है जागरूक as भावना-तथा-इच्छा। स्थूल भ्रम उसकी सर्वोच्च वास्तविकताएं हैं- उसकी वस्तुएं भावनाओं और इच्छाओं। वह दिखाई देने वाली दुनिया जिसमें वह रहता है वह वह प्रकार है जिसमें वह अपनी दुनिया की कल्पना करता है मौत। उसका अपना शरीर उसका प्रकार है अच्छा और उसका शैतान। वह जिन चीज़ों का पालन करता है और जो उसे भयभीत करती हैं, उनका निर्माण करती हैं नरक, और जो चीजें उसे पसंद हैं, उसकी स्वर्ग। लेकिन उसका अपना कर्ता यह जहाँ तक है, को छोड़कर काल्पनिक, संदिग्ध, अवास्तविक प्रतीत होता है भावनाओं और इच्छाओं.

फिर भी इन प्रतिकूल परिस्थितियों में मनुष्य शिक्षित हो रहा है। उसके द्वारा शिक्षित किया जा रहा है कर्ता-यादें। इसके बावजूद कि वह अपने पिछले जीवन को याद नहीं करता है, कि केवल एक हिस्सा है कर्ता उसके शरीर में है और एक होने के रूप में खुद का उच्चतम गर्भाधान, एक है भ्रमगलत "मैं", और इस बात के बावजूद कि जिस दुनिया में वह मौजूद है वह ए भ्रम और वह सभी वस्तुओं को देखता है और जिन लोगों से वह मिलता है भ्रम, वह शिक्षित हो रहा है। भ्रम उसे शिक्षित करो कर्ता-यादें उनमें से वास्तविकताओं के रूप में, जब तक वह उन्हें देखता नहीं है भ्रम.

में आवश्यक बात जिंदगी को संरक्षित करना, पुनः प्राप्त करना और उसे मुक्त करना है रोशनी और बनाने के बिना सोचने के लिए विचारों, वह है, बिना आसक्ति के। उसे पता लगाना चाहिए कि वह क्या नहीं है। उसे पता लगाना चाहिए कि वह क्या और कौन है। उसे अपने शरीर को फिर से एक बनाना चाहिए जो कि मृत्युहीन है। वह खोया नहीं जा सकता। वह कभी नहीं भुलाया जाता है, कभी नहीं छोड़ा जाता है, देखभाल और सुरक्षा के बिना कभी नहीं जो वह खुद को प्राप्त करने की अनुमति देगा। वह अपने प्रशासक द्वारा संरक्षित और न्याय किए जाने के रूप में सभी असुविधाओं और परेशानियों के माध्यम से खुद को महसूस और सोच सकता है विचारक, उसके द्वारा जाना जाता है ज्ञाता, द्वारा निर्देशित रोशनी का बुद्धि, और प्यार किया, सुप्रीम के लिए देखभाल और समर्थन किया संसार का त्रिगुण स्व नीचे रोशनी of सुप्रीम इंटेलिजेंस.

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