वर्ड फाउंडेशन

डेमोक्रैपी एसईएल-सरकार है

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग द्वितीय

भावना-और-इच्छा

इहे मानव शरीर में अमर कर्ता के दो पहलू

शरीर में कर्ता के दो पहलू के रूप में क्या महसूस कर रहे हैं और इच्छा, अगर वे भौतिक शरीर के नहीं हैं; और कैसे वे एक दूसरे से अलग और शरीर में डायर के रूप में संबंधित हैं?

लग रहा है कि शरीर में जो महसूस होता है, और जो महसूस कर रहा है या महसूस कर रहा है यह सनसनी नहीं है। बिना यह महसूस किए कि शरीर में कोई संवेदना नहीं है। महसूस करना कोई भावना नहीं है; लेकिन जब शरीर में महसूस होता है, तो शरीर में भावना होती है, और शरीर के माध्यम से संवेदना होती है। गहरी नींद की भावना में शरीर से संपर्क नहीं होता है; तब भावना शरीर के प्रति सचेत नहीं है, और न ही यह शरीर में संवेदना के प्रति जागरूक है। जब भावना शरीर में होती है तो यह शरीर में और स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र के माध्यम से संचालित होती है।

संवेदना शरीर के साथ भावना के संपर्क का परिणाम है। जब दस्ताने में हाथ गर्म या ठंडी वस्तु को पकड़ता है, तो वह दस्ताने या हाथ नहीं होता है, बल्कि हाथ की नसों में वह महसूस होता है जो गर्म या ठंडी वस्तु को महसूस करता है। इसी तरह, जब शरीर गर्मी या ठंड से प्रभावित होता है, तो यह शरीर नहीं होता है, बल्कि नसों में वह भावना होती है जो गर्मी या ठंड की अनुभूति होती है। शरीर चेतन से ज्यादा जागरूक नहीं है। बिना महसूस किए शरीर में कोई सनसनी नहीं होगी। शरीर में जहां भी भावना होती है, वहां अनुभूति होती है; भावना के बिना, कोई संवेदना नहीं है।

शरीर दृश्य और विभाज्य है। शरीर में कर्ता की भावना अदृश्य और अविभाज्य है।

शरीर में इच्छा वह है जो इच्छा के रूप में या उसके प्रति सचेत है। इच्छा के बिना, भावना सचेत होगी, लेकिन थोड़ा सनसनी महसूस करेगी, और भावना छापों के लिए अनुत्तरदायी होगा। इच्छा शरीर में रक्त के माध्यम से संचालित होती है। इच्छा शरीर में चेतन शक्ति है। यह महसूस करने के लिए कार्य करता है और प्रतिक्रिया करता है, और साथ में लग रहा है, सब में महसूस किया और कहा और किया है। रक्त में इच्छा और नसों में भावना शरीर के माध्यम से कंधे से कंधा मिलाकर चलती है। इच्छा और भावना अविभाज्य हैं, लेकिन वे अलग दिखाई देते हैं, क्योंकि रक्त-प्रवाह नसों से है, मुख्यतः क्योंकि वे असंतुलित हैं और संघ में नहीं हैं। इसलिए इच्छा भावना पर हावी होती है या इच्छा इच्छा पर हावी होती है। इसलिए, महसूस करना और इच्छा करना, प्रत्येक मानव शरीर में दो अविभाज्य पक्षों या पहलुओं या अलग-अलग कर्ता के विपरीत के रूप में प्रतिष्ठित होना है।

इच्छा यह है कि बिजली को चुंबकत्व के रूप में महसूस करना है, और महसूस करना इच्छा है कि चुंबकत्व बिजली के लिए है, जब उन्हें अलग से माना जाता है; लेकिन उन्हें अलग नहीं किया जा सकता है। पुरुष-शरीर में कर्ता की इच्छा एक पुरुष-शरीर के कार्य की कुंजी है, और पुरुष में यह अपनी भावना पर हावी है; एक महिला-शरीर में एक कर्ता की भावना को महिला-शरीर के कार्य के लिए कहा जाता है, और महिला में यह अपनी इच्छा पर हावी है। इच्छा और भावना अपने-अपने पुरुष-शरीरों और स्त्री-शरीरों में अभिनय और प्रतिक्रिया करती है जैसे बिजली और चुंबकत्व प्रकृति में करते हैं। पुरुष-शरीर या स्त्री-शरीर में इच्छा और भावना का संबंध है; और वे अपने शरीर में प्रत्येक कार्य करते हैं, जैसे चुंबक का ध्रुव।

इच्छा और महसूस कैसे देखते हैं और सुनते हैं और स्वाद और गंध लेते हैं, अगर वे रक्त और शरीर की स्वैच्छिक नसों में रहते हैं और इंद्रियां नहीं हैं?

इच्छा और भावना को देखना, सुनना, स्वाद या गंध नहीं है। ये इंद्रियां और उनके अंग प्रकृति के हैं। इंद्रियां प्रकृति के अपने संबंधित तत्वों से अलग-अलग राजदूत होती हैं: वे प्रकृति की वस्तुओं के स्थलों, ध्वनियों, स्वादों और गंधों के शरीर में कर्ता की भावना के लिए संवाददाताओं के रूप में कार्य करती हैं। और प्रकृति के राजदूत के रूप में वे प्रकृति की सेवा में भावना और इच्छा को संलग्न करते हैं। फीलिंग के चार कार्य हैं जो संबंधित हैं और सहकारी हैं। चार कार्य बोधगम्यता, अवधारणा, प्रारूपण और परियोजनाशीलता हैं। भावना के इन कार्यों, इच्छा की कार्रवाई के साथ मिलकर, शरीर के माध्यम से प्रकृति की घटना और मनुष्य के कार्यों के माध्यम से, विचारों के निर्माण के द्वारा, और विचारों के बाहरीकरण के माध्यम से भौतिक कृत्यों, वस्तुओं और जीवन की घटनाएँ।

प्रकृति की सभी वस्तुएँ कणों को विकीर्ण करती हैं, जिन्हें इंद्रियों द्वारा महसूस किया जा सकता है, जैसे कि जगहें, ध्वनियाँ, स्वाद और गंध। इन्द्रियों द्वारा प्रकृति की वस्तुओं से संचरित इन प्रभावों में से किसी एक या सभी प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता के रूप में प्रतिक्रिया व्यक्त करना। चुम्बकीय रूप से महसूस करने से इच्छा का आभास होता है। तब धारणा एक धारणा है। यदि भावना और इच्छा उदासीन या विरोध में हैं, तो धारणा की अवहेलना की जाती है। जब धारणा वांछित होती है और धारणा पर सोचने की इच्छा की विद्युत क्रिया के साथ, भावना की अवधारणा हृदय में एक विचार की धारणा बन जाती है। विचारित कल्पना हृदय में अपना भाव जगाती है; भावना के प्रारूपण द्वारा, रूप में इसका विकास सेरिबैलम में जारी है; और सोच के द्वारा सेरिब्रम में विस्तृत किया गया है। फिर, महसूस करने और इच्छा की कार्रवाई से, नाक के पुल के ऊपर भौंहों के बीच जंक्शन पर बिंदु से मस्तिष्क से विचार मुद्दे। फिर अंत में बोलचाल या लिखित शब्द द्वारा या आरेखण या मॉडल द्वारा, या मुद्रित योजनाओं और विनिर्देशों द्वारा विचार का बाह्यकरण या अवतार होता है। इस प्रकार, मानवीय प्रयासों से, उपकरण और सड़कों और संस्थानों के अस्तित्व में आ गए हैं; घरों और फर्नीचर और कपड़े और बर्तन; कला और विज्ञान और साहित्य के भोजन और निर्माण, और बाकी सब जो मानव दुनिया की सभ्यता का निर्माण और समर्थन करता है। यह सब किया गया है और अभी भी अनदेखे कर्ता, मानव में इच्छा-भावना द्वारा विचारों की सोच के द्वारा किया जा रहा है। लेकिन मानव शरीर में डूअर को यह नहीं पता है कि यह ऐसा करता है, और न ही यह अपने वंश और विरासत के बारे में जानता है।

इस प्रकार, Doer, एक पुरुष-शरीर में इच्छा-भावना के रूप में, और एक महिला-शरीर में भावना-इच्छा मौजूद है, जैसा कि यह था, इसके ट्रिन्यू सेल्फ के थिंकर-और-ज्ञाता के अलावा। और हालाँकि, Doer अपने अमर विचारक-और-ज्ञाता का एक अभिन्न अंग है, यह खुद को इस तरह से नहीं जानता है क्योंकि यह इंद्रियों से अभिभूत है; और यह नहीं जानता कि स्वयं के रूप में खुद को कैसे अलग किया जाए: अर्थात्, शरीर में कर्ता के रूप में, अपने शरीर मशीन के संचालक के रूप में।

जो कारण वर्तमान में Doer शरीर से अलग नहीं है जो इसे संचालित करता है, यह है कि यह शरीर-मन के नियंत्रण को छोड़कर अपने भावना-मन और इच्छा-मन के साथ नहीं सोच सकता है। शरीर-मन इंद्रियों के साथ और इंद्रियों के माध्यम से सोचता है, और यह किसी भी विषय या चीज के बारे में नहीं सोच सकता है जो प्रकृति का हिस्सा नहीं है। कर्ता प्रकृति से संबंधित नहीं है; यह प्रकृति से परे है, हालांकि यह मानव शरीर में मौजूद है। इसलिए अपनी सोच में डूअर इंद्रियों के मंत्र के तहत है; और यह शरीर-मन, शरीर-मन के द्वारा सम्मोहित है, यह विश्वास करते हुए कि यह शरीर है। हालांकि, अगर शरीर में Doer अपनी भावना और अपनी इच्छा को इंद्रियों और संवेदनाओं से अलग होने के रूप में महसूस करता रहेगा, और जिसे वह इच्छा या नापसंद करता है, तो ऐसा करने से वह धीरे-धीरे व्यायाम करेगा और अपनी भावना को प्रशिक्षित करेगा। स्वतंत्र रूप से सोचने के लिए मन और इच्छा-मन, और यह अंततः खुद को महसूस करने और इच्छा करने के लिए समझेगा; वह है, कर्ता। तब समय में यह शरीर-मन और इंद्रियों के स्वतंत्र रूप से सोचने में सक्षम हो सकता है। जैसे ही यह करता है कि यह संदेह नहीं कर सकता है: यह खुद को महसूस-और-इच्छा के रूप में जान लेगा। जब एक पुरुष के शरीर में इच्छा-भावना, या एक महिला के शरीर में भावना-इच्छा, खुद को डायर के रूप में जानता है, तो यह अपने विचारक-और-ज्ञाता के साथ सचेत रूप से संवाद करने में सक्षम होगा।

मनुष्य की वर्तमान दशा में इच्छा-और-भावना, लगभग पूरी तरह से नियंत्रित न होने पर, जो कि इंद्रियों द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित है, और अपने विचारक-और-ज्ञाता के साथ संचार में नहीं, सही और न्याय नहीं जान सकता है। यह इंद्रियों द्वारा भ्रम और गलतफहमी में नेतृत्व किया जाता है। इसलिए यह है कि अच्छे इरादों के साथ भी इंसान आसानी से धोखा खा जाता है। शारीरिक आवेगों और जुनून की आगोश और ड्राइव के लालच के तहत, आदमी पागलपन के कार्य करता है।

डोअर की वर्तमान स्थिति में, अपने महान वंश से अनभिज्ञ, अपनी अमरता से अनभिज्ञ, इस तथ्य से अनभिज्ञ कि यह मानव अंधेरे में खो गया है, - भावना-और-इच्छा बढ़ जाती है और शारीरिक रूप से व्यग्रता से पागल हो जाता है और इसके द्वारा कुटिल तरीके से नेतृत्व किया जाता है। इंद्रियां — यह कैसे जान सकती हैं कि खुद को फिट करने और अपनी विरासत की जिम्मेदारी लेने के लिए उसे क्या करना चाहिए?

शरीर में सचेत कर्ता को स्वयं की आज्ञा लेनी चाहिए और अपने कर्तव्यों के निष्पादन में स्व-शासित होना चाहिए। इसके प्राकृतिक कर्तव्य उसके शरीर और परिवार और जीवन में स्थिति और उसके जन्म या गोद लेने के देश के लिए हैं। इसका कर्तव्य स्वयं को समझना है as अपने शरीर और दुनिया के जंगल में ही। यदि शरीर में सचेत कर्ता अपने स्व-शासन में स्वयं के लिए सही है, तो वह अन्य सभी कर्तव्यों के अपने प्रदर्शन में विफल नहीं होगा। कर्ता अपने कर्तव्य के दायित्व को छोड़कर इंद्रियों के नियंत्रण से स्वयं को मुक्त नहीं कर सकता। किसी भी कर्तव्य का सही प्रदर्शन केवल उस कर्तव्य को करना है और केवल इसलिए कि यह किसी का कर्तव्य या दायित्व है, और किसी अन्य कारण से नहीं।

इंद्रियों के साथ तिरस्कृत नहीं किया जा सकता है; वे भौतिक वस्तुओं और यांत्रिकी की चिंता करने वाले सभी में अमूल्य हैं; लेकिन वे किसी भी नैतिक विषय से चिंतित नहीं हैं।

सभी नैतिक प्रश्नों में अधिकार विवेक है। यह किसी भी नैतिक प्रश्न पर किसी के आंतरिक ज्ञान के योग के रूप में, अधिकार के साथ बोलता है। जब अंतरात्मा बोलती है, तो वह कानून है जिसके द्वारा कोई भी कार्य करता है, वह स्व-शासित है। विवेक इंद्रियों के असंख्य संकेतों के साथ भ्रमित नहीं हो सकता है। जब अंतरात्मा सुनने के लिए इंद्रियों से महसूस होता है, तो अंतरात्मा बोलती है, जबकि शरीर-मन को क्षण-भर में बंद कर दिया जाता है। यह कानून के रूप में बोलता है; लेकिन यह बहस नहीं करेगा। अगर कोई ध्यान नहीं देगा, तो वह चुप है; और शरीर-मन और इंद्रियां नियंत्रण रखती हैं। इस हद तक कि व्यक्ति विवेक को सुनता है और तर्क के साथ कार्य करता है, उस डिग्री तक वह स्व-शासित हो जाता है।