वर्ड फाउंडेशन

डेमोक्रैपी एसईएल-सरकार है

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग द्वितीय

CHARACTER

ईमानदारी और सत्यता अच्छे चरित्र के विशिष्ट चिह्न हैं। विचार में ईमानदारी और सच्चाई से सभी प्रस्थान और गलत काम और झूठ की अलग-अलग डिग्री के लिए नेतृत्व करते हैं जो अच्छे चरित्र के विशिष्ट निशान हैं। ईमानदारी और सत्यता मानव दुनिया में चरित्र के मूल सिद्धांत हैं। इन सिद्धांतों पर विकसित चरित्र सोने की तुलना में दृढ़ और बारीक है। तब चरित्र सभी परीक्षणों और परीक्षणों को खड़ा करेगा; यह समृद्धि में भी वैसा ही होगा जैसा विपत्ति में; इसे खुशी या दुःख में पेश किया जाएगा, और यह जीवन की विसंगतियों के माध्यम से हर परिस्थिति और स्थिति में भरोसेमंद होगा। लेकिन ईमानदारी और सच्चाई के अलावा अन्य प्रोत्साहन वाले चरित्र हमेशा अनिश्चित, परिवर्तनशील और अविश्वसनीय होते हैं।

वर्णों को उनकी विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार दिखाया और जाना जाता है, जैसे कि स्वभाव, स्वभाव, लक्षण, झुकाव, प्रवृत्ति, दृष्टिकोण, रीति-रिवाज, आदतें, जो चरित्र के प्रकार को इंगित करते हैं। यह अक्सर कहा जाता है कि किसी चरित्र की विशिष्ट विशेषताएं हमेशा उस व्यक्ति के चरित्र के विशिष्ट निशान होंगे। यह सच नहीं हो सकता है, और अच्छा चरित्र हमेशा अच्छा रहेगा; बुरा चरित्र बुरा होगा। तब अच्छे चरित्र बुरे नहीं बन सकते थे, न ही अच्छे चरित्र अच्छे बन सकते थे। अगर यह सच था, तो बहुत बुरा नहीं बन सकता है, और उनके बेहतर होने की कोई संभावना नहीं है। यह सच है कि चरित्र के विशिष्ट चिह्नों के रूप में फैलाव या झुकाव जारी रहता है। लेकिन हर इंसान के चरित्र में उसके स्वभाव और बीमार या अच्छे के लिए उसकी प्रवृत्ति और आदतें बदलने की शक्ति होती है, जैसा कि वह चाहता है। चरित्र आदतों से नहीं बनता है; आदतों का गठन और चरित्र द्वारा बदल दिया जाता है। किसी के चरित्र को नीचा दिखाने और उसे कम करने के लिए, कम करने और उसे मजबूत करने और मजबूत बनाने के प्रयास की तुलना में इसे कम करने की आवश्यकता है।

मानव में कर्ता की भावना और इच्छा के रूप में चरित्र, जो कहा जाता है और जो किया जाता है, सही या गलत के रूप में व्यक्त किया जाता है। चरित्र की उत्कृष्टता का परिणाम सोच और अभिनय में शुद्धता और तर्क के अनुसार होता है। कानून और न्याय के लिए कोई भी विचार या कार्य सही और तर्क के विपरीत है, गलत है। गलत के लिए सोचना सही को गलत बनाता है और गलत को बढ़ाता है। सही सोच बदल जाती है और गलत को मिटाकर सही को प्रकट करती है। दुनिया में कानून और न्याय के कारण और क्योंकि सिद्धांतों के रूप में ईमानदारी और सत्यता अंतर्निहित है, सही और कारण अंत में कुटिलता और मानव में चरित्र के अन्याय को दूर करेंगे। चरित्र सही सोच और सही कार्रवाई द्वारा गलत करने के लिए सही का चयन करता है और सही को अस्पष्ट करता है और इसलिए गलत को प्रकट और गुणा करें। हमेशा चरित्र वही चुनता है जो वह सोचता है, और जैसा वह चुनता है, वैसा ही सोचता है। प्रत्येक पुण्य और व्रत के बीज, सुख और दर्द, रोग और इलाज, उत्पत्ति और मानव में चरित्र में निहित हैं। सोच और अभिनय से, चरित्र वह चुनता है जो वह प्रकट करता है।

विशिष्ट चरित्र के बिना, मानव जो है वह पदार्थ का एक व्यर्थ द्रव्यमान बन जाएगा। मशीन के रूप में मनुष्य चरित्र नहीं बना सकता; चरित्र ही मनुष्य को मशीन बनाता है। चरित्र हर वस्तु को बनाया और अलग करता है। और हर वस्तु ने उस व्यक्ति की भावना और इच्छा के विशिष्ट निशान को जन्म दिया जो इसे उत्पन्न करता था या जिसने इसे बनाया था। किसी पात्र के चरित्रों को उसके द्वारा बोले गए हर शब्द के स्वर के माध्यम से, चेहरे की अभिव्यक्ति, चेहरे की अभिव्यक्ति, सिर की आवाज़, हाथ की गति, प्रगति, शरीर की ढुलाई और विशेष रूप से शारीरिक वातावरण द्वारा जीवित रखा जाता है। विशेषताओं।

प्रत्येक चरित्र, मानव में कर्ता की भावना और इच्छा के रूप में, मूल रूप से अपनी ईमानदारी और सच्चाई से प्रतिष्ठित था। लेकिन, दुनिया के अन्य पात्रों के साथ अपने अनुभवों के कारण, इसने अपनी विशेषताओं को अन्य लोगों की तरह बदल दिया, जो कि विभिन्न पात्रों के रूप में आज तक हैं। उस मूल अनुभव को हर बार प्रत्येक कर्ता की भावना और इच्छा से दोहराया जाता है, जो कि दुनिया में आता है। कुछ ही समय के बाद जब डोर मानव शरीर में आता है तो उसे रहना पड़ता है, यह शरीर की माँ से यह बताने के लिए कहता है कि यह कौन है और यह कहाँ है, और यह कहाँ से आया है और यह यहाँ कैसे मिला है। अच्छी माँ यह नहीं जानती है कि जो सवाल पूछता है वह नहीं है उसे बच्चे। वह भूल गई है कि उसने एक समय में अपनी माँ से वही सवाल पूछे थे जो उसके बच्चे में करने वाले उसे पूछ रहे हैं। वह नहीं जानती है कि जब वह बताती है कि यह उसके बच्चे का है, तो उसने डायर को झटका दिया; कि डॉक्टर या सारस उसे ले आया; उसका नाम वह नाम है जिसे उसने शरीर दिया है जो उसका बच्चा है। Doer जानता है कि बयान असत्य हैं, और यह हैरान है। बाद में, यह नोटिस किया कि लोग एक-दूसरे के साथ और इसके साथ बेईमानी कर रहे हैं। जब डायर सच्चाई से और भरोसे से यह बताता है कि उसने क्या किया है, जो उसे नहीं करना चाहिए था, तो वह जिस शरीर में होता है वह अक्सर डांटा जाता है और कभी-कभी उसे थप्पड़ मारा जाता है या थूक दिया जाता है। इसलिए, अनुभव से, यह धीरे-धीरे महान या छोटी चीजों में बेईमान और असत्य होना सीखता है।

एक चरित्र अपनी विशेषताओं को बदलने या बदलने से इंकार कर देता है, जैसा कि वह चुनता है या खुद को होने देता है। यह किसी भी समय किसी भी जीवन में निर्धारित कर सकता है; और यह वह चरित्र बना हुआ है जो यह है या उन विशेषताओं में परिवर्तन करता है जो यह सोचकर और महसूस करके चुनता है कि यह क्या बनना चाहता है। और यह उनके होने और होने का निर्धारण करके अपने विशिष्ट चिह्नों के रूप में ईमानदारी और सच्चाई हो सकती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ईमानदारी और सच्चाई सच्चाई और अधिकार, कानून और न्याय के सिद्धांतों के हैं, जिसके द्वारा इस दुनिया और अंतरिक्ष में अन्य निकायों को नियंत्रित किया जाता है, और जिसके लिए प्रत्येक मानव शरीर में सचेत कर्ता को ध्यान में रखना चाहिए, ताकि प्रत्येक एक जिम्मेदार हो सकता है, अपने आप में एक कानून, और इस तरह वह जिस देश में रहता है, उसका कानून का पालन करने वाला नागरिक हो सकता है।

मानव में कर्ता को कैसे उचित और कारण के रूप में देखा जा सकता है कि कोई कानून के साथ और न्याय के साथ सोच सकता है?

स्पष्ट समझ होने दें: सही और कारण थिंकर हैं, और पहचान और ज्ञान ज्ञाता हैं, जो कि ट्राइगर सेल्फ के स्वयं के बारे में जानता है, जो कि शरीर में कर्ता के रूप में एक अभिन्न अंग है।

ऐसा करने के लिए, Doer को खुद ही उपस्थित होना चाहिए। समस्त संसार के माध्यम से सत्य ही शाश्वत नियम है। मानव में यह विवेक है। और विवेक किसी भी नैतिक विषय के संबंध में सही ज्ञान के योग के रूप में बोलता है। जब अंतरात्मा बोलती है, तो यह कानून, अधिकार है, जिसे करने के लिए कर्ता की भावना का जवाब देना चाहिए और जिसके साथ उसे आसानी से काम करना चाहिए, अगर वह खुद को सही साबित करेगा और उसका चरित्र ईमानदारी से अलग होगा। यह भावना किसी भी नैतिक विषय या प्रश्न के संबंध में, अंतःकरण के अपने आंतरिक ज्ञान के स्व-स्पष्ट योग के रूप में, विवेक को सुनने और निर्देशित करने के लिए निर्धारित करती है, तो यह कर सकता है और करेगा। मानव की इच्छा में कर्ता की भावना, यदि कभी हो, तो उसके विवेक पर ध्यान देती है। विवेक पर सवाल उठाने और सुनने के बजाय, भावना अपना ध्यान इंद्रियों के माध्यम से आने वाली प्रकृति की वस्तुओं से इंप्रेशन पर देती है, और जो इंप्रेशन महसूस करता है वह संवेदनाओं के रूप में महसूस करता है। संवेदना के प्रति प्रतिक्रिया, भावना का निर्देशन किया जाता है और इंद्रियों को संवेदना की वस्तुओं तक ले जाया जाता है और उनका अनुसरण करने के लिए जहां वे नेतृत्व करते हैं; और इंद्रियां अनुभव का अनुभव करती हैं, अनुभव से ज्यादा कुछ नहीं। और सभी अनुभव का योग समीचीन है। प्रवंचना प्रवंचना और छल का शिक्षक है। इसलिए, समीचीनता के साथ, क्योंकि इसकी कानून की भावना भयावह तरीकों से पैदा होती है और अंतत: खुद को उस उलझनों से निकालने में असमर्थ होती है, जिसमें इसे मिलता है।

खैर, न्याय क्या है? संक्षेप में, और एक सामान्यीकरण के रूप में, न्याय दुनिया भर में न्याय के अधिकार का न्यायसंगत प्रशासन है। मानव में कर्ता के लिए, न्याय अधिकार के कानून के अनुपालन में, विषय के संबंध में ज्ञान की कार्रवाई है। इसके लिए, इच्छा को जवाब देना चाहिए, और ऐसा करना चाहिए, अगर यह खुद को रीज़न के लिए अटेस्ट करना है और सच्चाई से अलग होना है। लेकिन अगर मनुष्य की इच्छा, तर्क को सुनने से इंकार करती है, तो वह अधिकार के नियम को निरस्त कर देता है, जिससे भावना संभवतः प्रभावित हो सकती है। कारण की सलाह का चयन करने के बजाय, इच्छा अधीरता से इंद्रियों के हुक्म को निष्पादित करने का आग्रह करता है जो महसूस करता है, और बिना यह कि क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए के बारे में हमेशा तेजी से बचाव। बिना कारण, इच्छा अपने अधिकार के नियम बनाती है; और, अवसर देते हुए, यह सुनिश्चित हो जाता है कि न्याय इसके लिए है जो वह चाहता है। यह जो चाहेगा पाने के लिए बर्बाद या बर्बाद कर देगा। तब मानव में कर्ता का चरित्र अवमानना ​​के साथ कानून और व्यवस्था का व्यवहार करता है, और सच्चाई के लिए एक दुश्मन है।

बल प्रकृति की इंद्रियों के माध्यम से प्रकृति की वस्तुओं का अपना अधिकार है। बल क्षणभंगुर है; इस पर भरोसा नहीं किया जा सकता।

चरित्र के पास ज्ञान के स्थायित्व में कानून और न्याय का अपना अधिकार है, जहां कोई संदेह नहीं है।

चरित्र को स्व-शासित होना चाहिए, ताकि यह उचित रूप से कार्य कर सके और धोखा न हो, अन्यथा इंद्रियों के माध्यम से इंद्रियों की वस्तुएं चरित्र को नीचा दिखाना और जारी रखना जारी रखेंगी।

कर्ता लंबे समय तक शासन कर सकता है और भीतर से नैतिक शक्ति द्वारा खुद को नियंत्रित करने के बजाय, बिना बल के शासन कर सकता है। लेकिन यह हमेशा ऐसा नहीं कर सकता। कर्ता को सीखना चाहिए और यह सीखेगा कि जैसे वह बल से जीतता है, वैसे ही वह बल से कुचला जाएगा। कर्ता ने लगातार सीखने से इनकार कर दिया है कि शाश्वत कानून और न्याय दुनिया पर राज करते हैं; यह उन निकायों को नष्ट करना जारी नहीं रखना चाहिए जिनमें यह रहता है, और पृथ्वी के चेहरे से बार-बार बह जाना चाहिए; यह अधिकार और नैतिक शक्ति के भीतर से खुद पर शासन करना सीखना चाहिए, और दुनिया के धर्मी प्रबंधन के अनुरूप होना चाहिए।

अब समय है, या भविष्य में होगा, जब कर्ता अब अपने शरीर के विनाश का काम नहीं करेगा। मानव में करने वाला सचेत होगा कि वह शरीर में भावना और चेतन शक्ति है; यह समझ जाएगा कि यह विचारक का स्वयं निर्वासित कर्ता है और अपने स्वयं के अमर त्रिगुण स्व का ज्ञाता है। कर्ता इस बात के प्रति सचेत रहेगा कि वह अपने हित में है, और मानव शरीर में सभी कर्ताओं के हित में, भीतर से अधिकार और कारण से स्व-शासित होना है। तब यह देखेगा और समझेगा कि स्वशासन के पास यह सब कुछ हासिल करने के लिए है, और खोने के लिए कुछ भी नहीं है। इसे समझने से, मानव जाति सचेत रूप से एक नई पृथ्वी को देखने और सुनने और चखने और महकने में विकसित होगी। और अधिक से अधिक मानव जाति होगी क्योंकि प्रत्येक स्व-शासित है और पृथ्वी को एक बगीचा बनाता है, जिसमें समझ और प्रेम होगा, क्योंकि प्रत्येक Doer अपने स्वयं के विचारक और ज्ञाता के प्रति जागरूक होगा और शक्ति और शांति के साथ चलेगा । स्व-शासित पात्रों के विकास से भविष्य की स्थिति को वर्तमान में लाया जाएगा। स्वशासन सत्ता की अपनी गारंटी और चरित्र की भरोसेमंदता है। चरित्र और सरकार को स्व-सरकार द्वारा उपभोग किया जाएगा और इसका उपभोग किया जाएगा।