वर्ड फाउंडेशन

मुखौटा जीवन का है, रूप जिसमें पांच इंद्रियां हैं, और सेक्स और इच्छा के रूप में सकल पदार्थ; वह जो मुखौटा पहनता है वह असली आदमी है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 5 SEPTEMBER, 1907। No. 6

कॉपीराइट, 1907, X द्वारा। डब्ल्यू।

व्यक्तित्व।

संपन्न हुआ।

और अब नासमझ मानवता (bharishad) और मन (agnishvatta) के साथ मानवता के बीच सीमांकन की विशिष्ट रेखा आती है। अब समय आ गया था मन के अवतार (अग्नितत्त्व) को पशु मानवता में (भारिशद का)। प्राणियों के तीन वर्ग थे जिन्हें गुप्त सिद्धांत में "अग्नितत्त्व पित्रिस" या संस ऑफ माइंड कहा जाता था, जिसका कर्तव्य पशु मानवता में अवतार लेना था। ये सन्स ऑफ माइंड, या माइंड्स, पूर्ववर्ती विकास की मानवता के थे, जिन्हें अपने व्यक्तित्व की पूरी अमरता प्राप्त नहीं हुई थी, और इसलिए उनके लिए यह आवश्यक हो गया कि वे अपनी उपस्थिति से नवजात दिमाग को रोशन करके अपने विकास के पाठ्यक्रम को पूरा करें। जानवर आदमी में। तीन वर्गों का प्रतिनिधित्व चिन्ह स्कॉर्पियो (,), धनु (by), और मकर (orn) द्वारा किया जाता है। कैप्रिकॉर्न (Those) के वर्ग में से एक वे थे, जिनका उल्लेख राशि चक्र पर एक पूर्व लेख में किया गया था, या तो पूर्ण और पूर्ण अमरता प्राप्त कर चुके थे, लेकिन जिन्होंने उनकी मदद करने के लिए अपनी तरह के कम उन्नत के साथ इंतजार करना पसंद किया, या अन्य जिसे प्राप्त नहीं हुआ था, लेकिन जो प्राप्ति के निकट थे और जो अपने कर्तव्य के प्रदर्शन के बारे में सचेत और दृढ़ थे। मन के दूसरे वर्ग को संकेत धनु (,) द्वारा दर्शाया गया था, और इच्छा और आकांक्षा की प्रकृति का हिस्सा था। तीसरी श्रेणी वे थे जिनके दिमाग पर इच्छा, स्कॉर्पियो (whose) द्वारा नियंत्रण किया गया था, जब अंतिम महान विकास (मन्वंतर) का अंत आया था।

अब जब भौतिक-पशु मानवता को उसके उच्चतम रूप में विकसित किया गया था, यह सोंस ऑफ माइंड, या माइंड्स के तीन वर्गों के लिए समय था, उन्हें लागू करने और दर्ज करने के लिए। यह पहली अग्नितत्त्व दौड़ (first) हुई। सांसों के माध्यम से उन्होंने उन शवों को घेर लिया, जिन्हें उन्होंने चुना था और खुद को उन मानव-पशु निकायों में रखा था। इस प्रकार जिन मनुष्यों ने अवतार लिया था, उन्होंने उन रूपों और भौतिक मनुष्य में इच्छा सिद्धांत को जलाया और तब आग लगा दी, जो अब एक संवेदनहीन जानवर नहीं थे, बल्कि मन के रचनात्मक सिद्धांत वाला जानवर था। वह अज्ञान की दुनिया से बाहर निकल गया जिसमें वह रह रहा था, विचार की दुनिया में। मानव जानवर जिनके मन में इस प्रकार अवतार लिया गया था, ने भी माइंड को नियंत्रित करने का प्रयास किया, यहां तक ​​कि एक जंगली जानवर अपने सवार के साथ भागने का प्रयास कर सकता है। लेकिन जो मन अवतरित हुए थे वे अच्छी तरह से अनुभवी थे, और पुराने योद्धा होने के नाते, उन्होंने मानव पशु को अधीनता में लाया और इसे शिक्षित किया जब तक कि यह एक आत्म-जागरूक इकाई नहीं बन गया, और उन्होंने अपना कर्तव्य निभाया, इस तरह पुनर्जन्म की आवश्यकता से मुक्त हो गए। , और अपने स्वयं के विकास पर ले जाने के लिए और अपने स्वयं के विकास के लिए भविष्य के दिन में एक समान कर्तव्य करने के लिए अपने स्थानों में आत्म-जागरूक इकाई को छोड़कर, जो वे थे, मन (() पूर्ण और पूर्ण अमरता प्राप्त कर रहे थे, पर पारित कर दिया। या इच्छा पर बने रहे।

द्वितीय श्रेणी के, धनु (♐︎) वर्ग के लोगों के मन में अपने कर्तव्य की उपेक्षा करने की इच्छा नहीं होती है, लेकिन मानव शरीर की सीमाओं से अछूता रहने की इच्छा करना भी एक समझौता है। उन्होंने पूरी तरह से अवतार नहीं लिया, लेकिन खुद के एक हिस्से को भौतिक निकायों में उन्हें संलग्न किए बिना प्रक्षेपित किया। जिस हिस्से को प्रोजेक्ट किया गया, उसने जानवर की इच्छा को जगाया, और इसे एक सोच वाला जानवर बना दिया, जिसने तुरंत खुद को आनंद लेने के तरीकों और साधनों की कल्पना की क्योंकि यह केवल एक जानवर नहीं था। पहली कक्षा के मन के विपरीत, यह दूसरा वर्ग जानवर को नियंत्रित करने में असमर्थ था, और इसलिए जानवर ने इसे नियंत्रित किया। पहले तो जिन मनुओं ने आंशिक रूप से अवतार लिया, वे स्वयं और मानव पशु के बीच अंतर करने में सक्षम थे, जिसमें उन्होंने अवतार लिया था, लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने यह भेदभावपूर्ण शक्ति खो दी, और अवतार लेते समय वे अपने और जानवर के बीच अंतर नहीं कर पाए।

स्कॉर्पियो (,) वर्ग के तीसरे और अंतिम वर्ग, ने उन निकायों में अवतार लेने से इनकार कर दिया, जिनमें अवतार लेना उनका कर्तव्य था। वे जानते थे कि वे शरीर से श्रेष्ठ हैं और देवताओं की तरह बनना चाहते हैं, लेकिन यद्यपि अवतार लेने से इनकार करते हुए, वे पूरी तरह से पशु से नहीं हट सकते, इसलिए उन्होंने उसकी देखरेख की। जैसे-जैसे भौतिक मानवता का यह वर्ग अपनी पूर्णता तक पहुँचता गया, और जैसा कि इसके विकास को आगे नहीं बढ़ाया गया या मन से निर्देशित नहीं किया गया, वे पीछे हटने लगे। वे जानवरों के निचले क्रम से जुड़े, और एक अलग प्रकार के जानवर का उत्पादन किया, मानव और बंदर के बीच एक प्रकार का। इस तीसरे वर्ग के मन ने महसूस किया कि वे जल्द ही शरीर के बिना होंगे यदि भौतिक मानवता की शेष दौड़ को इस प्रकार प्रतिगामी बनाने की अनुमति दी गई थी, और यह देखते हुए कि वे अपराध के लिए जिम्मेदार थे और इस प्रकार उन्हें एक बार में अवतार लेने की अनुमति दी गई थी और पूरी तरह से नियंत्रित किया गया था। जानवर। हम, पृथ्वी की दौड़, एक भौतिक मानवता से बने होते हैं, साथ ही दूसरी (races) और तीसरी श्रेणी के दिमाग (the)। भ्रूण के विकास और जन्म में और मनुष्य के बाद के विकास में दौड़ का इतिहास फिर से अधिनियमित किया गया है।

नर और मादा रोगाणु आत्मा की दुनिया से अदृश्य भौतिक रोगाणु के दो पहलू हैं। जिसे हमने आत्मा की दुनिया करार दिया है, वह पहली मानवता का सांस क्षेत्र है, जो भौतिक मनुष्य जन्म में प्रवेश करता है और जिसमें "हम जीते हैं और चलते हैं और हमारे अस्तित्व में रहते हैं" और मर जाते हैं। भौतिक रोगाणु वह है जो जीवन से जीवन के लिए भौतिक शरीर से संरक्षित है। (पर लेख देखें "जन्म-मृत्यु-मौत-जन्म," पद, वॉल्यूम। 5, Nos। 2-3.)

अदृश्य रोगाणु होने के लिए बच्चे के माता-पिता में से किसी से नहीं आता है; यह उसके व्यक्तित्व का अवशेष है जो पिछली बार पृथ्वी पर रहता था और अब यह बीज-व्यक्तित्व है जो भौतिक माता-पिता की साधन के माध्यम से भौतिक अस्तित्व और अभिव्यक्ति में आता है।

जब एक व्यक्तित्व का निर्माण किया जाना है, तो अदृश्य भौतिक रोगाणु को आत्मा की दुनिया से बाहर निकाल दिया जाता है, और, संयुक्त युगल के सांस क्षेत्र के माध्यम से गर्भ में प्रवेश करना, बंधन है जो गर्भाधान का कारण बनता है। यह तब पुरुष और महिला के दो कीटाणुओं को जन्म देता है, जिससे यह जीवन देता है। यह जीवन के गर्भाशय क्षेत्र को सामने रखता है। फिर जीवन के गर्भाशय क्षेत्र के भीतर, भ्रूण वनस्पति और पशु जीवन के सभी रूपों से गुजरता है, जब तक कि मानव रूप तक नहीं पहुंचता है और इसका लिंग रूप में निर्धारित होता है। फिर यह उस माता-पिता से एक स्वतंत्र जीवन लेता है और अवशोषित करता है जिसके मैट्रिक्स (it) में इसे विकसित किया जा रहा है, और इसलिए जन्म (continues) तक जारी रहता है। जन्म के समय, यह अपने भौतिक मैट्रिक्स, गर्भ से मर जाता है, और फिर से सांस क्षेत्र में प्रवेश करता है, आत्मा की दुनिया। बच्चा अपनी मासूमियत और अज्ञानता में भौतिक मानवता के बचपन को फिर से जीता है। सबसे पहले बच्चा अपने रूप और प्राकृतिक इच्छाओं को विकसित करता है। फिर बाद में, कुछ अप्रत्याशित क्षणों में, यौवन ज्ञात होता है; इच्छा को रचनात्मक दिमाग की आमद से ऊपर उठाया जाता है। यह सन्स ऑफ माइंड के तीसरे वर्ग (the) की मानवता को चिह्नित करता है जिन्होंने अवतार लिया। अब व्यक्तित्व उचित स्पष्ट हो जाता है।

मनुष्य अपने पिछले इतिहास को भूल गया है। साधारण आदमी शायद ही कभी यह सोचने के लिए रुकता है कि वह कौन है या क्या है, वह उस नाम से अलग है जिसके द्वारा वह जाना जाता है और आवेगों और इच्छाओं जो उसके कार्यों को संकेत देते हैं। साधारण आदमी एक मुखौटा है जिसके माध्यम से वास्तविक आदमी बोलने का प्रयास करता है। यह मुखौटा या व्यक्तित्व जीवन, रूप (लिंग शास्त्र, जिसमें पांच इंद्रियां हैं), लिंग के रूप में स्थूल भौतिक पदार्थ और इच्छा से बना है। ये मुखौटा बनाते हैं। लेकिन व्यक्तित्व को पूर्ण मन बनाने के लिए कुछ आवश्यक है, जो मुखौटा पहनता है। व्यक्तित्व से प्रति पांच इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क-दिमाग अभिनय है। आमतौर पर इसकी स्थापना के समय निर्धारित किए गए शब्द के लिए व्यक्तित्व को शरीर (लिंग शास्त्र) द्वारा एक साथ रखा जाता है। वही सामग्री, वही परमाणु, बार-बार उपयोग किए जाते हैं। लेकिन एक शरीर के प्रत्येक भवन में परमाणुओं को प्रकृति के राज्यों के माध्यम से स्थानांतरित कर दिया गया है, और एक नए संयोजन में उपयोग किया जाता है।

लेकिन इतने सारे कारक व्यक्तित्व के मेकअप में प्रवेश करते हैं, हम प्रत्येक सिद्धांत, तत्वों, इंद्रियों और उन सभी के बीच अंतर कैसे करते हैं जो व्यक्तित्व बनाने के लिए जाते हैं? तथ्य यह है कि सभी शुरुआती दौड़ केवल दूर के अतीत की चीजें नहीं हैं, वे बहुत वर्तमान की वास्तविकता हैं। यह कैसे दिखाया जा सकता है कि पिछली दौड़ के प्राणी समग्र मनुष्य के निर्माण और रखरखाव में संलग्न हैं? सांस की दौड़ (breath) मांस में संलग्न नहीं है, लेकिन इसके माध्यम से बढ़ती है और इसे होने देती है। जीवन की दौड़ (life) परमाणु आत्मा-द्रव्य है जो शरीर के प्रत्येक अणु से गुजरती है। रूप रेस (,), भारशाद पिट्रिस की छाया या अनुमान के रूप में, भौतिक शरीर के आणविक भाग के रूप में कार्य करता है, और भौतिक विमान पर भौतिक मनुष्य को मायने रखने में सक्षम बनाता है। भौतिक शरीर (physical) वह है जो पांच इंद्रियों के लिए स्पष्ट है, जो चुंबकीय आकर्षण या लिंग की आत्मीयता (♎︎) ध्रुवता के अनुसार प्रतिकर्षण के अधीन है। इच्छा सिद्धांत (desire) शरीर के अंगों के माध्यम से गुरुत्वाकर्षण के रूप में कार्य करता है। फिर विचार का कार्य (which) आता है जो इच्छा पर मन की कार्रवाई का परिणाम है। यह विचार पसंद की शक्ति से इच्छा से अलग है। मन, वास्तविक व्यक्तित्व (♑︎), इच्छा की अनुपस्थिति और उचित निर्णय के कारण की उपस्थिति से जाना जाता है।

व्यक्ति अपनी इकाई को, (distingu) सांस की दौड़ से अलग कर सकता है एक आश्वासन या भाव (बुद्धि नहीं), जो कि सांस के आने-जाने में आता है। यह सहजता और होने और आराम की भावना है। हम इसे नोटिस करते हैं जब एक शांतिपूर्ण नींद से बाहर निकलते हैं या बाहर निकलते हैं। लेकिन इसका पूर्ण संवेदन गहरी ताजगी भरी नींद में, या चंचल अवस्था में अनुभव होता है।

जीवन सिद्धांत (life) को एक हर्षित बाह्य आवेग द्वारा दूसरों से अलग किया जाना है, हालांकि कोई भी व्यक्ति जीवन के विशालतम आनंद से खुद को दूर कर सकता है और खुशी के साथ उड़ सकता है। यह पहली बार आनंददायक अशांति के एक झुनझुने की भावना के रूप में माना जा सकता है जो पूरे शरीर के माध्यम से दालों को महसूस करता है, अगर कोई बैठा है या फिर वैराग्य कर रहा है, जैसे कि वह अपनी कुर्सी से उठे बिना बढ़ सकता है या अपने सोफे पर अभी भी पढ़ते समय विस्तार कर सकता है। स्वभाव के अनुसार, यह सहज रूप से कार्य कर सकता है, या खुद को बल की भावना से जाना जाता है, लेकिन एक शांत और कोमल बल।

तीसरी जाति की इकाई, फॉर्म (of) इकाई, शरीर के भीतर किसी के रूप की भावना से भौतिक शरीर से भिन्न के रूप में जानी जा सकती है और दस्ताने में हाथ की भावना के समान, दस्ताने से अलग होने के रूप में, हालांकि वह साधन है जिसके द्वारा दस्ताने को स्थानांतरित किया जाता है। यह एक अच्छी तरह से संतुलित मजबूत शरीर के लिए मुश्किल है, जहां स्वास्थ्य प्रबल होता है, एक बार भौतिक के भीतर सूक्ष्म रूप शरीर को अलग करने के लिए, लेकिन कोई भी इसे थोड़े अभ्यास से कर सकता है। अगर कोई चुपचाप बिना हिलाए बैठता है, तो शरीर के कुछ हिस्सों को आमतौर पर होश में नहीं रखा जाता है, उदाहरण के लिए कहें, एक पैर के अंगूठे को बिना हिलाए दूसरों से अलग है, लेकिन अगर उस विशेष पैर की अंगुली पर विचार रखा जाए तो जीवन वहीं स्पंदित होने लगेगा। और पैर की अंगुली रूपरेखा में महसूस किया जाएगा। स्पंदना ही जीवन है, लेकिन नाड़ी का संवेदन रूप शरीर है। इस तरीके से शरीर के किसी भी हिस्से को या तो उस हिस्से को हिलाने या हाथ से छूने के बिना ही होश में लाया जा सकता है। विशेष रूप से ऐसा शरीर की त्वचा और चरम सीमाओं के साथ होता है। सिर के बाल भी खोपड़ी की ओर मुड़कर स्पष्ट रूप से होश में आ सकते हैं, और बाल और सिर के आसपास से चुंबकीय तरंगों को महसूस करते हुए चोर महसूस कर सकते हैं।

हालांकि, राज्य की स्थिति में, प्रपत्र निकाय, जो भौतिक शरीर का सटीक डुप्लिकेट है, हो सकता है, एक पूरे या आंशिक रूप में, भौतिक शरीर से बाहर निकल जाए, और दोनों एक-दूसरे के पक्ष में, या एक के रूप में दिख सकते हैं दर्पण में वस्तु और उसका प्रतिबिंब। लेकिन इस तरह की घटना को प्रोत्साहित करने के बजाय टाला जाना चाहिए। एक व्यक्ति का सूक्ष्म हाथ अपने भौतिक वाहन या समकक्ष को छोड़ सकता है और किसी के चेहरे पर उठाया जा सकता है, अक्सर होने वाली घटना हालांकि व्यक्ति द्वारा हमेशा ध्यान नहीं दिया जाता है। जब हाथ का सूक्ष्म रूप अपने समकक्ष छोड़ देता है और कहीं और विस्तारित होता है, तो ऐसा लगता है कि जैसे, एक नरम या उपज वाला रूप, यह धीरे से दबा रहा है या वस्तु से गुजर रहा है। सभी इंद्रियां सूक्ष्म रूप शरीर में केंद्रित हैं, और कोई भी चलते समय इस रूप शरीर को भेद सकता है, यह विचार करके कि वह इसे बना रहा है, सूक्ष्म रूप, भौतिक शरीर को स्थानांतरित करता है, यहां तक ​​कि यह भौतिक शरीर को कपड़े में स्थानांतरित करता है जिसमें यह संलग्न है। रूप शरीर को तब भी भौतिक से अलग माना जाता है, क्योंकि भौतिक कपड़ों से अलग है। इसके द्वारा व्यक्ति अपने शारीरिक को ठीक उसी तरह महसूस कर सकता है जैसे कि वह अब अपने भौतिक शरीर के साथ अपने कपड़ों को महसूस कर सकता है।

इच्छा (the) सिद्धांत दूसरों से आसानी से अलग है। यह वह है जो जुनून के रूप में बढ़ता है, और वस्तुओं के बाद वासना करता है और अनुचित बल के अत्याचार के साथ संतुष्टि देता है। यह इंद्रियों के भूख और सुख की सभी चीजों के बाद बाहर निकलता है और सालता है। यह चाहता है, और इसके चाहने वालों को आकर्षित करके संतुष्ट करेगा जो इसे अपने आप में एक गर्जन भँवर की तरह चाहता है, या एक जलती हुई आग की तरह इसका उपभोग करता है। प्राकृतिक भूख के हल्के रूप से फैलते हुए, यह सभी इंद्रियों और भावनाओं की रेखा तक पहुंचता है, और सेक्स के संतुष्टि में समाप्त होता है। यह अंधा, अनुचित, बिना शर्म या पछतावा के है, और इस समय की लालसा के विशेष संतुष्टि के अलावा कुछ भी नहीं होगा।

इन सभी संस्थाओं, या सिद्धांतों के साथ एकजुट होना, अभी तक उनसे अलग है, विचार (entity) इकाई है। इच्छा-रूप (entity-is) के संपर्क में यह विचार इकाई व्यक्तित्व है। यह वह है जो सामान्य व्यक्ति खुद को या "मैं" कहता है, चाहे वह सिद्धांत के रूप में अपने शरीर से अलग हो या एकजुट हो। लेकिन यह विचार इकाई जो खुद को "I" कहती है, वह झूठी "I" है, जो वास्तविक "I" या व्यक्तित्व के मस्तिष्क में प्रतिबिंब है।

वास्तविक इकाई, व्यक्ति या मन, मानस (is), किसी भी चीज से संबंधित सत्य के तात्कालिक और सही संज्ञान द्वारा, विशिष्ट अनुपात का उपयोग किए बिना प्रतिष्ठित किया जाता है। यह तर्क की प्रक्रिया के बिना ही कारण है। प्रत्येक संस्था ने हमारे बोलने के अपने तरीके को कुछ हद तक वर्णित किया है। लेकिन जिन लोगों के साथ हम सबसे अधिक चिंतित हैं, वे तीन संकेतों, स्कार्पियो (which), धनु (ric) और मकर (are) की संस्थाएं हैं। दो पहले मानवता के महान थोक बनाते हैं।

इच्छा इकाई, जैसे, का कोई निश्चित रूप नहीं है, लेकिन रूपों के माध्यम से एक अलग भंवर के रूप में कार्य करता है। यह मनुष्य में जानवर है, जिसके पास अंधा बल होने के बावजूद असाधारण है। आम मानवता में यह भीड़ की भावना है। अगर यह किसी भी क्षण पूरी तरह से व्यक्तित्व पर हावी हो जाता है, तो यह समय के लिए उसे शर्म की भावना को खोने का कारण बनता है, नैतिक भावना का। इच्छा द्वारा इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क के दिमाग के रूप में कार्य करने वाले व्यक्तित्व में विचार और तर्क के संकाय होते हैं। यह संकाय दो उद्देश्यों के लिए उपयोग कर सकता है: या तो इंद्रियों की चीजों के बारे में सोचने और तर्क करने के लिए, जो इच्छाओं के हैं, या उन विषयों से संबंधित सोचने और तर्क करने के लिए जो इंद्रियों से अधिक हैं। जब व्यक्तित्व संकाय का उपयोग किसी उद्देश्य के लिए करता है, तो यह स्वयं को वास्तविक I के रूप में बोलता है, हालांकि तथ्य की बात के रूप में यह केवल वास्तविक I, वास्तविक अहंकार का प्रतिबिंब है। दोनों के बीच के अंतर को आसानी से किसी के भी द्वारा समझा जा सकता है। व्यक्तित्व तर्क संकाय का उपयोग करता है और इंद्रियों के माध्यम से दूसरों से बात करता है, और इंद्रियों के माध्यम से चीजों का अनुभव करता है। व्यक्तित्व संवेदनशील है जो गर्वित है, जो स्वार्थी है, जो नाराज है, जो भावुक हो जाता है, और खुद को कट्टर गलतियों के लिए बदला लेगा। जब कोई दूसरे के शब्द या कार्य से आहत महसूस करता है, तो वह व्यक्तित्व ही है जो आहत महसूस करता है। व्यक्तित्व अपने स्वभाव और स्वभाव के अनुसार किसी स्थूल या परिष्कृत चरित्र की चापलूसी में विलीन हो जाता है। यह व्यक्तित्व है जो इंद्रियों को शिक्षित करता है, और उनके माध्यम से उनके आनंद में प्रसन्न होता है। इन सभी के माध्यम से व्यक्तित्व को उसके नैतिक कोड से समझा जा सकता है। यह, व्यक्तित्व, वह इकाई है जो व्यक्तित्व के उच्च या निम्न विकास के अनुसार, अपने स्वयं के और दूसरों के कार्यों के लिए नैतिकता का एक कोड तैयार करता है, और यह वह व्यक्तित्व है जो अपने स्वीकृत कोड के अनुसार कार्रवाई का पाठ्यक्रम तय करता है। लेकिन सही कार्रवाई का सारा विचार अपने उच्च और दिव्य अहंकार से इस झूठे अहंकार में प्रतिबिंब के माध्यम से आता है, और यह प्रकाश व्यक्तित्व के रूप में परिलक्षित होता है, अक्सर इच्छा की अशांत बेचैन गति से परेशान होता है। इसलिए कार्रवाई में भ्रम, संदेह, और संकोच।

वास्तविक अहंकार, व्यक्तिवाद (♑︎), इस सब से अलग और अलग है। यह गर्व की बात नहीं है, और न ही इसे किसी भी बात पर नाराज किया जाता है जिसे कहा और किया जा सकता है। बदला का व्यक्तित्व में कोई स्थान नहीं है, इसमें दर्द की कोई बात नहीं है, न ही बोले गए शब्दों या विचारों के परिणामस्वरूप, कोई आनंद इसे चापलूसी से महसूस करता है, या इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करता है। क्योंकि यह अपनी अमरता के बारे में जानता है, और भावना की गुज़रने वाली चीजें किसी भी तरह से इसके लिए आकर्षक नहीं हैं। व्यक्ति के रूप में नैतिकता का कोई कोड मौजूद नहीं है। एक कोड है, लेकिन यह अधिकार का ज्ञान है और इसकी कार्रवाई स्वाभाविक रूप से होती है। यह ज्ञान की दुनिया में है, इसलिए समझ की अनिश्चित और स्थानांतरण चीजों का कोई आकर्षण नहीं है। व्यक्तित्व के माध्यम से व्यक्ति व्यक्तित्व के माध्यम से दुनिया से बात करता है, क्योंकि उसका कर्तव्य व्यक्तित्व को आत्म-सचेत बनाने के बजाय उसे प्रतिबिंबित करने वाला आत्मचेतन होना है जो व्यक्तित्व है। व्यक्तित्व निर्भय है, क्योंकि कुछ भी इसे घायल नहीं कर सकता है, और यह सही कार्रवाई के माध्यम से व्यक्तित्व को निडरता सिखाएगा।

व्यक्तित्व में व्यक्तित्व की आवाज अंतरात्मा की आवाज है: एकल आवाज जो भाव की आवाज के हंगामे के बीच चुपचाप बोलती है, और इस दहाड़ के बीच सुना जाता है जब व्यक्तित्व सही जानना चाहता है और ध्यान देगा। व्यक्तित्व की यह मूक आवाज केवल गलत काम को रोकने के लिए बोलती है, और उसके द्वारा सुनी जाती है और व्यक्तित्व से काफी परिचित हो सकती है, अगर व्यक्तित्व अपनी आवाज़ सीखता है और उसके इशारे का पालन करता है।

व्यक्तित्व मनुष्य में तब बोलना शुरू करता है जब वह पहले एक बच्चे के रूप में खुद को "मैं" समझता है, दूसरों से अलग और स्वतंत्र। आमतौर पर व्यक्तित्व के जीवन में दो काल होते हैं जो विशेष रूप से चिह्नित होते हैं। जिस क्षण से यह चेतन स्मृति में आया था, या इसकी पहली मान्यता थी। दूसरी अवधि तब होती है जब उसमें यौवन का ज्ञान जागृत होता है। चापलूसी द्वारा संतुष्टि, अभिमान और शक्ति का संतुष्टि जैसे अन्य काल हैं, फिर भी ये ऐसे स्थल नहीं हैं जैसे कि दो नाम हैं, भले ही इन दोनों को भुला दिया जाए या बाद के जीवन में शायद ही कभी याद किया जाए। एक तीसरी अवधि है जो व्यक्तित्व के जीवन में अपवाद है। यह वह अवधि है जो कभी-कभी परमात्मा के प्रति तीव्र आकांक्षा के क्षण में आती है। इस अवधि के रूप में चिह्नित किया गया है जैसे कि प्रकाश की एक फ्लैश जो मन को रोशन करती है और अपने साथ अमरता की भावना या उपस्थिति लाती है। तब व्यक्तित्व को अपनी कमजोरियों और अपनी कमजोरियों का एहसास होता है और इस तथ्य के प्रति सचेत होता है कि यह वास्तविक नहीं है। लेकिन यह ज्ञान अपने साथ विनम्रता की शक्ति लाता है, जो कि एक बच्चे के रूप में ताकत है जिसे कोई भी घायल नहीं करेगा। अपने वास्तविक अहंकार की वास्तविक उपस्थिति, वास्तविक I की चेतना की भावना को दबा दिया जाता है।

व्यक्तित्व का जीवन उसकी पहली स्मृति से उसके शरीर की मृत्यु तक और जीवन के दौरान उसके विचारों और कार्यों के अनुपात में एक अवधि के लिए विस्तारित होता है। जब मृत्यु का समय आता है, तो व्यक्ति अपनी रोशनी को अपनी किरणों की किरणों के रूप में वापस ले लेता है; सांस इकाई अपनी उपस्थिति को वापस लेती है और जीवन का अनुसरण करती है। रूप शरीर भौतिक के साथ समन्वय करने में असमर्थ है, और यह उसके शरीर से उगता है। भौतिक को क्षय या भस्म होने के लिए एक खाली खोल छोड़ दिया जाता है। इच्छाओं ने शरीर छोड़ दिया है। अब व्यक्तित्व कहाँ है? व्यक्तित्व केवल निचले दिमाग में एक स्मृति है और इच्छा के एक हिस्से के रूप में या दिमाग के कुछ हिस्सों में स्मृति है।

यादों का वह हिस्सा जो पूरी तरह से इंद्रियों की चीजों से संबंधित है और कामुक संतुष्टि की, इच्छा इकाई के साथ बनी हुई है। स्मृति का वह हिस्सा जो अमरता या वास्तविक अहंकार की ओर आकांक्षा का हिस्सा था, अहंकार, व्यक्तिवाद द्वारा संरक्षित है। यह स्मृति व्यक्तित्व का स्वर्ग है, धार्मिक संप्रदायों द्वारा भव्य पृष्ठभूमि पर चित्रित या चित्रित किया गया स्वर्ग। व्यक्तित्व की यह स्मृति एक जीवन का उत्कर्ष, जीवन की महिमा है, और यह कई प्रतीकों के तहत दुनिया के धर्मों में, और व्यक्तित्व द्वारा संरक्षित है। हालांकि यह व्यक्तित्व का सामान्य इतिहास है, लेकिन हर मामले में ऐसा नहीं है।

हर व्यक्तित्व के लिए तीन पाठ्यक्रम संभव हैं। इनमें से केवल एक का ही पालन किया जा सकता है। सामान्य पाठ्यक्रम पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। एक और कोर्स व्यक्तित्व का पूर्ण नुकसान है। यदि किसी भी जीवन में जो रूप प्रस्तुत किया गया था, वह मन की रोशनी की किरण द्वारा व्यक्तित्व में पैदा होता है और विकसित होता है, और उसे अपने सभी विचारों को इंद्रियों की चीजों पर केन्द्रित करना चाहिए, अपने सभी विचारों को आत्म-संतुष्टि पर संलग्न करना चाहिए, या तो एक कामुक प्रकृति या स्वार्थी शक्ति के प्यार के लिए, अपने सभी संकायों को दूसरों की परवाह किए बिना खुद पर केंद्रित करना चाहिए, और आगे, इसे एक दिव्य प्रकृति की सभी चीजों से बचना, इनकार करना और निंदा करना चाहिए, फिर ऐसी कार्रवाई से व्यक्तित्व आकांक्षा से जवाब नहीं देगा। वास्तविक अहंकार का दिव्य प्रभाव। इस तरह की आकांक्षा से इनकार करने से, मस्तिष्क में आत्मा-केंद्र मृत हो जाएंगे, और एक निरंतर गतिरोध प्रक्रिया के द्वारा, मस्तिष्क में आत्मा-केंद्र और आत्मा-अंगों को मार दिया जाएगा, और अहंकार के पास कोई रास्ता नहीं खुलेगा व्यक्तित्व से संपर्क कर सकते हैं। इसलिए यह पूरी तरह से व्यक्तित्व से अपने प्रभाव को वापस ले लेता है और व्यक्तित्व उसके बाद या तो एक बौद्धिक जानवर या भाव-प्रेमी जानवर है, क्योंकि इसने अपने काम को शक्ति के लिए संकायों के माध्यम से, या इंद्रियों के माध्यम से मात्र आनंद के द्वारा प्राप्त किया है। यदि व्यक्तित्व केवल एक भावना-प्रेमी जानवर है, तो यह बौद्धिक खोज की ओर है, जहां तक ​​वे इंद्रियों को उत्तेजित कर सकते हैं और उनके माध्यम से आनंद उठा सकते हैं। जब मौत इस तरह के व्यक्तित्व के लिए आती है, तो उसके पास इंद्रियों से ऊंची चीज के लिए कोई स्मृति नहीं होती है। यह मृत्यु के बाद अपनी सत्तारूढ़ इच्छा से संकेतित रूप लेता है। यदि यह कमजोर है तो यह मर जाएगा या सबसे अच्छा एक बेवकूफ के रूप में पुनर्जन्म हो सकता है, जो बेवकूफ पूरी तरह से या केवल एक सनसनीखेज छाया के रूप में एक समय के लिए खत्म हो जाएगा।

बौद्धिक पशु के व्यक्तित्व के साथ ऐसा नहीं है। मृत्यु के समय व्यक्तित्व एक समय तक बना रहता है और एक पिशाच के रूप में रहता है और मानवता पर अभिशाप होता है, और फिर एक मानव पशु (♏︎-() का पुनर्जन्म होता है, जो एक अभिशाप और मानव रूप में एक संकट है। जब यह अभिशाप अपने जीवन की सीमा तक पहुँच गया है, तो यह फिर से इस दुनिया में पैदा नहीं हो सकता है, लेकिन यह चुंबकत्व और ऐसे अज्ञानी मनुष्यों के जीवन पर एक समय के लिए रह सकता है, क्योंकि यह उन्हें जुनून करने और उन्हें वशीकरण करने की अनुमति देगा, लेकिन अंत में इच्छा की दुनिया से बाहर मर जाता है, और केवल इसकी तस्वीर संरक्षित है, सूक्ष्म प्रकाश की बदमाशों की गैलरी में।

व्यक्तित्व का नुकसान एक हजार मौतों की तुलना में कहीं अधिक गंभीर मामला है, मृत्यु के लिए केवल सिद्धांतों के संयोजन को रूप में नष्ट कर देता है, जबकि उनके जीवन का संचय संरक्षित होता है, प्रत्येक अपने स्वयं के व्यक्तित्व में। लेकिन व्यक्तित्व की हानि या मृत्यु भयानक है क्योंकि, इस तत्व को काम करने के लिए उम्र लग गई है, जो व्यक्तित्व के रोगाणु के रूप में मौजूद है, और जो जीवन से जीवन तक पुन: उत्पन्न होता है।

हालांकि कोई मानव व्यक्तित्व पुनर्जन्म नहीं करता है, फिर भी व्यक्तित्व का एक बीज या रोगाणु है जो करता है। हमने व्यक्तित्व के इस रोगाणु या बीज को आत्मा की दुनिया से अदृश्य भौतिक रोगाणु कहा है। जैसा कि दिखाया गया है, यह सांस क्षेत्र (and) से अनुमानित है, और एक शारीरिक शरीर को एकजुट करने और उत्पादन करने के लिए सेक्स के दो कीटाणुओं के लिए बंधन है। यह युगों से चला आ रहा है, और तब तक जारी रहना चाहिए जब तक कि कुछ जीवन में व्यक्तित्व को सच्चे अहंकार द्वारा नहीं उठाया जाएगा जो इसे एक सचेत अमर अस्तित्व के लिए सुनिश्चित करता है। फिर वह व्यक्तित्व (that) अब केवल एक जीवन तक सीमित नहीं है, बल्कि मकर (,) तक, अमर जीवन के ज्ञान तक बढ़ा है। लेकिन व्यक्तित्व की हानि या मृत्यु केवल सांस क्षेत्र को प्रभावित नहीं करती है, भारिशाद पितृ (♋︎), यह व्यक्ति (♑︎), मन को भी पीछे छोड़ देता है। इसके लिए व्यक्तित्व के रूप में जाने जाने वाले भारिशद के प्रतिनिधि को अमर बनाने के लिए अग्नितत्त्व पितृ का कर्तव्य है। चूंकि यह कैंसर (race) जाति के लिए वायरगो-स्कोर्पियो (♍︎-♏︎) दौड़ को विकसित करने के लिए उम्र लेता है, इसलिए यह उस इकाई के लिए फिर से उम्र ले सकता है ताकि एक और इकाई का निर्माण किया जा सके जिसके माध्यम से इसके संबंधित अग्निवत् पित्री इसके संपर्क में आ सकते हैं। ।

जिस व्यक्तित्व ने अपने उच्च अहंकार से खुद को अलग कर लिया है, उसे अमरता में कोई विश्वास नहीं है। लेकिन यह मृत्यु से डरता है, स्वाभाविक रूप से यह जानकर कि यह होना बंद हो जाएगा। यह अपने स्वयं को बचाने के लिए किसी भी संख्या में जीवन का बलिदान करेगा, और जीवन के लिए सबसे अधिक दृढ़ता से धारण करेगा। जब मृत्यु आती है तो इससे बचने के लिए लगभग अप्राकृतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, लेकिन अंत में इसे आत्महत्या करना चाहिए। मौत के लिए एक से अधिक कार्य हैं; यह अपरिहार्य और अनमोल स्तर का है, जो इच्छाधारी अज्ञानी, दुष्ट और अन्यायी की आत्म-नियति है; लेकिन यह उस व्यक्तित्व को आदर्श प्रतिफल में भी ले जाता है, जिसे उसने दुनिया में अपने काम से अर्जित किया है; या, मौत के माध्यम से, आदमी, आकांक्षा से बढ़ रहा है और सजा के डर से ऊपर सही कार्रवाई या इनाम की आशा, मृत्यु का रहस्य और शक्ति सीख सकता है - फिर मृत्यु अपने महान रहस्य को सिखाती है और मनुष्य को उसके दायरे से ऊपर ले जाती है जहां उम्र अमर है युवा और युवाओं को उम्र का फल।

व्यक्तित्व के पास पूर्व जीवन को याद करने का कोई साधन नहीं है, क्योंकि यह एक व्यक्तित्व के रूप में कई हिस्सों का एक नया संयोजन है, जिनमें से प्रत्येक भाग संयोजन में काफी नया है, और इसलिए पूर्व व्यक्तित्व की कोई स्मृति उस व्यक्तित्व द्वारा नहीं हो सकती है । वर्तमान व्यक्तित्व से पहले एक अस्तित्व की स्मृति या ज्ञान व्यक्तित्व में है, और किसी विशेष जीवन या व्यक्तित्व की विशेष स्मृति उस जीवन के प्रवाह या आध्यात्मिक सार में है जो कि व्यक्तित्व में बरकरार है। लेकिन पिछले जीवन की स्मृति व्यक्तित्व से व्यक्ति के दिमाग में झलक सकती है। जब ऐसा होता है, तो यह आमतौर पर तब होता है जब वर्तमान व्यक्तित्व ने अपने वास्तविक स्व की इच्छा की है। फिर, यदि आकांक्षा किसी विशेष पूर्व व्यक्तित्व के साथ मेल खाती है, तो यह स्मृति व्यक्तित्व से व्यक्तित्व में परिलक्षित होती है।

यदि व्यक्तित्व प्रशिक्षित है और अपने उच्च अहंकार के प्रति सचेत है, तो यह पिछले जीवन या व्यक्तित्व से जुड़े व्यक्तित्वों के बारे में जान सकता है। लेकिन यह केवल लंबे प्रशिक्षण और अध्ययन के बाद ही संभव है, और दिव्य जीवन को दिया गया जीवन। वह अंग जो व्यक्तित्व द्वारा उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से उच्च कार्यों और संकायों में, पिट्यूटरी शरीर है, जो खोपड़ी के केंद्र के पास एक खोखले गुहा में आंखों के पीछे स्थित है।

लेकिन जो लोग पूर्व व्यक्तित्वों के जीवन को याद करते हैं, वे आमतौर पर तथ्यों को नहीं बताते हैं, क्योंकि ऐसा करने का कोई वास्तविक लाभ नहीं होगा। जो लोग पिछले जन्मों की बात करते हैं, वे आमतौर पर उनकी कल्पना करते हैं। हालाँकि, कुछ हस्तियों के लिए एक तस्वीर देखना या पिछले जीवन से संबंधित ज्ञान का फ्लैश होना संभव है। जब यह वास्तविक होता है तो यह आमतौर पर इस तथ्य के कारण होता है कि पिछले जीवन का सूक्ष्म रूप या इच्छा सिद्धांत पूरी तरह से फीका नहीं हुआ है, और वह हिस्सा जिस पर एक स्मृति प्रभावित हुई थी या किसी घटना की तस्वीर का मसौदा तैयार किया गया है या संलग्न हो गया है। वर्तमान व्यक्तित्व का संगत हिस्सा, या फिर उसके मस्तिष्क के क्षेत्र में प्रवेश करता है। फिर यह तस्वीर से बहुत प्रभावित होता है, और चित्र के साथ विचारों के जुड़ाव द्वारा इसके चारों ओर कई घटनाओं का निर्माण करता है।

कोई भी दौड़ या सिद्धांत, अपने आप में बुराई या बुरा नहीं है। बुराई कम सिद्धांतों को मन को नियंत्रित करने की अनुमति देने में निहित है। सिद्धांतों में से प्रत्येक मनुष्य के विकास के लिए आवश्यक है, और जैसे कि यह अच्छा है। भौतिक शरीर की अवहेलना या अनदेखी नहीं की जा सकती। यदि कोई भौतिक शरीर को स्वस्थ, मजबूत और शुद्ध रखता है, तो वह उसका दुश्मन नहीं है, वह उसका दोस्त है। यह उसे अमर मंदिर के निर्माण के लिए आवश्यक सामग्री के रूप में प्रस्तुत करेगा।

इच्छा मृत्यु या नष्ट होने का कोई बल या सिद्धांत नहीं है, क्योंकि इसे न तो मारा जा सकता है और न ही नष्ट किया जा सकता है। यदि इच्छा में बुराई है, तो बुराई अंध इच्छा बल को इच्छा की सनक और तृप्ति के लिए मन को मजबूर करने की अनुमति देने से आती है। लेकिन यह ज्यादातर मामलों में अपरिहार्य है, क्योंकि जो मन खुद को धोखा देने की अनुमति देता है, उसके पास अनुभव और ज्ञान नहीं है, और न ही जानवर को मात देने और नियंत्रित करने की इच्छाशक्ति हासिल की है। इसलिए इसे तब तक चलना चाहिए जब तक यह विफल न हो जाए या यह जीत न जाए।

व्यक्तित्व एक मुखौटा नहीं है जिसे गाली दी जाए और एक तरफ फेंक दिया जाए। व्यक्तित्व के बाद व्यक्तित्व सांस और व्यक्तित्व द्वारा निर्मित होता है, कि इसके माध्यम से मन दुनिया, और दुनिया की ताकतों के संपर्क में आ सकता है, और उन्हें दूर कर सकता है और शिक्षित कर सकता है। व्यक्तित्व सबसे मूल्यवान चीज है जिसे मन के साथ काम करना है, और इसलिए, उपेक्षित नहीं होना चाहिए।

लेकिन व्यक्तित्व, हालांकि महान और आत्म-महत्वपूर्ण और थोपना और गर्व और शक्तिशाली यह प्रतीत हो सकता है, केवल शांत आत्म-परिचित व्यक्ति की तुलना में एक सनकी बच्चे के रूप में है; और व्यक्तित्व को एक बच्चे के रूप में माना जाना चाहिए। इसकी समझ से परे चीजों के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता है, हालांकि एक बच्चे के रूप में इसकी बुरी प्रवृत्ति पर लगाम लगाई जानी चाहिए, और धीरे-धीरे यह देखना होगा कि क्या बच्चा खेल या खुशी का घर नहीं है, खिलौने और चखने के साथ। मिठास का, लेकिन यह कि दुनिया बयाना काम के लिए है; जीवन के सभी चरणों का एक उद्देश्य है, और यह उद्देश्य यह है कि व्यक्तित्व की खोज और प्रदर्शन करना, यहां तक ​​कि बच्चे को सबक के उद्देश्य को पता चलता है जो वह सीखता है। फिर सीखना, व्यक्तित्व कार्य में रुचि रखता है, और उद्देश्य में, और अपने गोरों और दोषों को दूर करने के लिए दृढ़ता से प्रयास करता है, जैसा कि बच्चे को आवश्यक देखने के लिए किया जाता है। और धीरे-धीरे व्यक्तित्व अपने उच्च अहंकार की आकांक्षा में पहुंच जाता है, यहां तक ​​कि बढ़ती हुई युवा पुरुष बनने की इच्छा रखता है।

लगातार अपने दोषों को रोकना, अपने संकायों में सुधार करना, और अपने दिव्य स्वयं के प्रति जागरूक ज्ञान की आकांक्षा करना, व्यक्तित्व महान रहस्य को उजागर करता है - कि खुद को बचाने के लिए इसे स्वयं को खोना होगा। और स्वर्ग में अपने पिता से प्रकाशित होने के नाते, यह अपनी सीमाओं और सुंदरता की दुनिया से खुद को खो देता है, और खुद को अमर दुनिया में अंतिम स्थान पर पाता है।


In जीवन के गर्भाशय क्षेत्र में शामिल हैं, मेडिकल पार्लियामेंट में, अल्टानियोसिस, एमनियोटिक द्रव और एम्नियन।