जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

ADEPTS, परास्नातक और महात्मा

(जारी)

उन लोगों के बारे में, जिन्होंने सुना और चाहा कि वे एडेप्टर्स, मास्टर्स और महात्मा बन जाएँ, बहुतों ने खुद को व्यस्त किया है, तैयारी के साथ नहीं, लेकिन अभी से एक बनने की कोशिश की है। इसलिए उन्होंने उन्हें निर्देश देने के लिए कुछ कथित शिक्षक के साथ व्यवस्था की है। यदि ऐसी आकांक्षाओं ने बेहतर अर्थों का उपयोग किया होता तो वे देखते थे कि यदि अदीप, स्वामी और महात्मा मौजूद हैं, और अद्भुत शक्तियां हैं और उनके पास ज्ञान है, तो उनके पास ऐसे मूर्ख व्यक्तियों के स्वामियों को गुर सिखाने का समय नहीं है, जो उन्हें गुर सिखा रहे हैं, शक्तियों का प्रदर्शन कर रहे हैं, और साधारण दिमाग के लिए कोर्ट को पकड़ना।

शिष्य बनने के इच्छुक लोगों के रास्ते में कई बाधाएँ हैं। क्रोध, आवेश, भूख और इच्छाएं, एक आकांक्षी को अयोग्य घोषित कर देगा; तो एक पौरुष या व्यर्थ बीमारी, जैसे कि कैंसर या उपभोग, या आंतरिक अंगों की प्राकृतिक क्रिया को रोकने वाली बीमारी, जैसे पित्त की पथरी, गलगण्ड और पक्षाघात; इसलिए एक अंग का विच्छेदन, या आंख के रूप में एक अंग के उपयोग की हानि, क्योंकि अंग शिष्य के लिए आवश्यक हैं क्योंकि वे बलों के केंद्र होते हैं जिसके माध्यम से शिष्य को निर्देश दिया जाता है।

जो नशीली शराब के नशे का आदी है, वह इस तरह के उपयोग से खुद को अयोग्य घोषित करता है, क्योंकि शराब दिमाग का दुश्मन है। शराब की भावना हमारे विकास की नहीं है। यह एक अलग विकास है। यह मन का शत्रु है। अल्कोहल का आंतरिक उपयोग शरीर के स्वास्थ्य को प्रभावित करता है, तंत्रिकाओं को ओवरस्टिम्युलेट करता है, मन को असंतुलित करता है या शरीर के नियंत्रण में इसे अपनी सीट से हटा देता है।

माध्यम और जो बार-बार सीन्स रूम में रहते हैं, वे शिष्यत्व के लिए उपयुक्त विषय नहीं हैं, क्योंकि उनके चारों ओर मृतकों की छाया या भूत होते हैं। एक माध्यम अपने वातावरण में रात के जीवों को आकर्षित करता है, जो कि सेपुलचर और चारनेल हाउस के हैं, जो मांस की चीजों के लिए मानव शरीर की तलाश करते हैं-जो उन्होंने खो दिया है या कभी नहीं था। जबकि ऐसे जीव मनुष्य के साथी हैं, वह किसी भी निपुण या गुरु का शिष्य होने के योग्य नहीं है जो मानवता का मित्र है। एक माध्यम अपनी क्षमताओं और इंद्रियों के सचेत उपयोग को खो देता है जबकि उसका शरीर जुनूनी होता है। एक शिष्य को अपनी क्षमताओं और इंद्रियों का पूरा उपयोग करना चाहिए और अपने शरीर पर अधिकार करना चाहिए और उसे नियंत्रित करना चाहिए। इसलिए सोनामबुलिस्ट और मनोभ्रंश से पीड़ित लोग, यानी कोई असामान्य क्रिया या दिमाग की अस्वस्थता, अनुपयुक्त हैं। सोनामबुलिस्ट का शरीर मन की उपस्थिति और दिशा के बिना कार्य करता है और इसलिए उस पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए। कोई भी व्यक्ति जो कृत्रिम निद्रावस्था के प्रभाव के अधीन है, शिष्यत्व के योग्य नहीं है, क्योंकि वह उस प्रभाव में बहुत आसानी से आ जाता है जिसे उसे नियंत्रित करना चाहिए। पक्का ईसाई वैज्ञानिक एक शिष्य के रूप में अयोग्य और बेकार है, क्योंकि एक शिष्य के पास एक खुला दिमाग और सत्य को स्वीकार करने के लिए तैयार एक समझ होनी चाहिए, जबकि ईसाई वैज्ञानिक अपने दिमाग को कुछ ऐसे सत्यों के लिए बंद कर देता है जिनका उनके सिद्धांत विरोध करते हैं और उनके दिमाग को सच मानने के लिए मजबूर करते हैं। , ऐसे दावे जो भावना और तर्क को ठेस पहुँचाते हैं।

मानवीय दृष्टिकोण से, एडेप्ट्स और मास्टर्स के स्कूलों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: इंद्रियों का स्कूल और मन का स्कूल। दोनों विद्यालयों में मन निश्चित रूप से होता है, जिसे निर्देश दिया जाता है, लेकिन इंद्रियों के स्कूल में शिष्य के विकास और उपयोग में मस्तिष्क को निर्देश दिया जाता है। इंद्रियों के स्कूल में शिष्यों को उनके मानसिक संकायों के विकास में निर्देश दिया जाता है, जैसे कि क्लैरवॉयनेस और क्लैयर्डनेस, मानसिक या इच्छा शरीर के विकास में और भौतिक दुनिया से अलग रहने और इच्छा दुनिया में कार्य करने के लिए; मन के स्कूल में रहते हुए, शिष्य को अपने दिमाग और दिमाग के संकायों के उपयोग और विकास में निर्देश दिया जाता है, जैसे विचार संक्रमण और कल्पना, छवि निर्माण के संकाय, और एक सक्षम शरीर के विकास में सक्षम विचार की दुनिया में स्वतंत्र रूप से जीने और कार्य करने के लिए। इंद्रियों के स्कूल में शिक्षक शिक्षक हैं; स्वामी मन के स्कूल में शिक्षक हैं।

यह सबसे महत्वपूर्ण है कि शिष्यत्व के लिए एक आकांक्षी को इन दोनों स्कूलों के बीच के अंतर को समझना चाहिए, इससे पहले कि वह एक आकांक्षी से अधिक हो जाए। यदि वह एक शिष्य बनने से पहले अंतर को समझता है तो वह खुद को दुख और नुकसान के लंबे जीवन को बचा सकता है। बहुसंख्यक एस्पिरेंट्स, हालांकि एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्माओं (या अन्य शब्दों के साथ जो समानार्थी या इन नामों के संबंध में उपयोग किए जाते हैं) के बीच के अंतर को नहीं जानते हैं, मानसिक रूप से मानसिक शक्तियों और एक मानसिक शरीर के विकास की इच्छा रखते हैं जिसमें वे चारों ओर रम कर सकते हैं अब अदृश्य दुनिया है। हालांकि उनके लिए अनजाने में, यह लालसा और इच्छा प्रवेश के लिए एक आवेदन के स्कूल में है। एडेप्ट्स के स्कूल में आवेदन और प्रवेश की स्वीकृति, पुरुषों के स्कूलों की तरह, आवेदक को घोषणा की जब वह खुद को प्रवेश के लिए फिट साबित करता है। वह खुद को औपचारिक रूप से सवालों का जवाब देने के रूप में साबित नहीं करता है कि उसने क्या सीखा है और वह क्या सीखने के लिए तैयार है, लेकिन कुछ मानसिक इंद्रियों और संकायों के होने से।

वे शिष्य होने के इच्छुक हैं, जिनके प्रयास स्पष्ट रूप से सोचने और समझने के लिए निश्चित रूप से वे क्या सोचते हैं, जो विचार की प्रक्रियाओं के माध्यम से एक विचार का आनंद लेते हैं क्योंकि यह विचार की दुनिया में परिलक्षित होता है, जो अपने भौतिक रूपों में विचारों की अभिव्यक्ति देखते हैं। , जो विचार की प्रक्रियाओं के माध्यम से वापस चीजों के रूपों का पता लगाते हैं जिससे वे उत्पन्न होते हैं, जो उन कारणों को समझने का प्रयास करते हैं जो मानवीय भावनाओं को नियंत्रित करते हैं और मानव नियति को नियंत्रित करते हैं, वे हैं जिन्होंने शिष्यत्व में प्रवेश के लिए अपना आवेदन किया है या कर रहे हैं। मास्टर्स के स्कूल में। शिष्यों के रूप में उनकी स्वीकृति के रूप में उनके लिए जाना जाता है जैसे ही उन्होंने मानसिक संकायों को विकसित किया है जो उन्हें फिट करते हैं और उन्हें मास्टर्स के स्कूल में शिक्षा प्राप्त करने के लिए तैयार करते हैं।

शिष्यत्व के लिए आकांक्षी आम तौर पर उन चीजों से अधिक आकर्षित होते हैं जो इंद्रियों से अपील करते हैं, जो मन से अपील करते हैं, इसलिए कई इंद्रियों के स्कूल में प्रवेश करते हैं, जो कि मन के स्कूल में प्रवेश करने वालों की तुलना में बहुत कम हैं। आकांक्षी को यह तय करना चाहिए कि वह किस स्कूल में प्रवेश लेगी। वह या तो चयन कर सकता है। उनके काम के बाद उनकी पसंद, उनके भविष्य का निर्धारण करेगी। प्रारंभिक चरण में, वह स्पष्ट और बिना किसी कठिनाई के निर्णय ले सकता है। उसकी पसंद के होने के बाद और उसका जीवन उसकी पसंद को दिया जाता है, उसके लिए अपनी पसंद को वापस लेना मुश्किल या लगभग असंभव है। जो लोग स्वामी बनने पर स्वामी का स्कूल चुनते हैं, वे महात्मा बन सकते हैं और तब ही, सुरक्षित रूप से एक आराध्य बन जाते हैं। जो इंद्रियों के स्कूल को चुनते हैं और प्रवेश करते हैं, और जो कभी भी स्वामी या महात्मा बन जाते हैं। कारण यह है कि यदि उन्होंने मन और इंद्रियों के अंतर को नहीं देखा और समझा है, या यदि उन्होंने अंतर देखा है और फिर इंद्रियों के स्कूल में चयन और प्रवेश किया है, तो, इसे दर्ज करने और इंद्रियों और शरीर को विकसित करने के बाद उस स्कूल में उपयोग किया जाता है, वे बहुत अधिक चिंतित होंगे और इंद्रियों से अभिभूत होकर खुद को मुक्त कर पाएंगे और उनसे ऊपर उठ पाएंगे; उस शरीर को विकसित करने के बाद जो भौतिक की मृत्यु को मात देता है, मन खुद को उस शरीर में समायोजित करता है और काम करता है, और फिर यह आमतौर पर स्वतंत्र रूप से और इसके अलावा कार्य करने में असमर्थ होता है। इस स्थिति को सामान्य जीवन में समझा जा सकता है। युवावस्था में मन को व्यायाम और साधना में लगाया जा सकता है और साहित्य, गणित, रसायन विज्ञान या किसी अन्य विज्ञान की खोज में संलग्न किया जा सकता है। हो सकता है कि मन ऐसे काम के प्रति नापसंद या बगावत कर रहा हो, लेकिन जैसे-जैसे आगे बढ़ता है, काम आसान होता जाता है। जैसे-जैसे उम्र बढ़ती है, बौद्धिक शक्ति बढ़ती है और एक उन्नत उम्र में मन साहित्य या विज्ञान का आनंद लेने में सक्षम होता है। दूसरी ओर, समान परिस्थितियों में एक आदमी और शुरुआत में मानसिक काम करने के लिए और भी अधिक अनुकूल तरीके से निपटाया गया हो सकता है कि अगर वह जीवन का आनंद ले रहा है, तो इससे दूर हो सकता है। केवल दिन के लिए जीना, वह किसी भी गंभीर अध्ययन को लेने के लिए कम और कम इच्छुक है। उम्र बढ़ने के साथ, उन्हें गणितीय या तर्क की किसी भी प्रक्रिया का पालन करना असंभव लगता है और वह किसी भी विज्ञान के सिद्धांतों को समझने में असमर्थ हैं। वह कुछ बौद्धिक खोज से आकर्षित हो सकता है, लेकिन इसे शुरू करने के विचार से पीछे हट जाता है।

जिसने इंद्रियों के स्कूल को चुना और प्रवेश किया है, और शारीरिक मृत्यु पर विजय प्राप्त कर ली है और एक कुशल बन गया है, उसका मन सुखों में डूबे हुए और अमूर्त सोच के आदी नहीं है। वह खुद को कार्य शुरू करने में असमर्थ पाता है क्योंकि उसके दिमाग का झुकाव उसे रोकता है। उसे खोए या छोड़े गए अवसरों के लिए पछतावा हो सकता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। भौतिक जगत के सुख अनेक हैं, लेकिन चैत्य जगत् के सुख और आकर्षण उसके लिए हजारों गुना अधिक, आकर्षक और तीव्र हैं जो उनसे मुग्ध हो गया है। वह सूक्ष्म शक्तियों और शक्तियों के उपयोग से नशे में हो जाता है, भले ही ऐसे क्षण हों, जैसे शराब से पीड़ित व्यक्ति के मामले में, जब वह उनके प्रभाव से बचना चाहता है; लेकिन वह खुद को मुक्त नहीं कर सकता। पतंगे और ज्वाला की विश्व-पुरानी त्रासदी फिर से लागू हो गई है।

कोई भी निपुण या गुरु एक शिष्य के रूप में स्वीकार नहीं करेगा, जिसके पास यथोचित ध्वनि शरीर में पर्याप्त ध्वनि दिमाग नहीं था। एक ध्वनि और स्वच्छ शरीर में एक स्वच्छ मन और शिष्यत्व के लिए आवश्यक हैं। एक समझदार व्यक्ति को अपने आप को एक शिष्य होने के लिए विश्वास करने से पहले इन आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए और प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी व्यक्ति या गुरु से निर्देश प्राप्त करना चाहिए।

एक शिष्य बनने की इच्छा में अपने उद्देश्य का अच्छी तरह से अध्ययन करना चाहिए। यदि उसका मकसद अपने साथी पुरुषों के लिए सेवा के प्यार से प्रेरित नहीं है, जितना कि उसकी खुद की उन्नति के लिए, उसके लिए बेहतर होगा कि वह अपने प्रयास को तब तक के लिए स्थगित कर दे जब तक कि वह खुद को दूसरों के दिलों में महसूस न कर सके और मानव जाति महसूस कर सके अपने दिल में।

यदि आकांक्षी शिष्यत्व के लिए निर्णय लेता है, तो वह इस तरह के निर्णय के द्वारा अपने चयन के स्कूल में एक स्व-नियुक्त शिष्य बन जाता है। पुरुषों का कोई स्कूल या निकाय नहीं है जिसके लिए स्वयं नियुक्त शिष्य को अपनी इच्छाओं को लागू करना चाहिए। वह तथाकथित गुप्त समाजों या गुप्त या गूढ़ निकायों में प्रवेश कर सकता है या लोगों को विज्ञापन, स्वामी या महात्माओं के साथ परिचित होने का दावा कर सकता है या गुप्त विज्ञान पर निर्देश दे सकता है; और यद्यपि यहाँ और वहाँ एक समाज हो सकता है, शायद, जो अस्पष्ट मामलों में कुछ कम निर्देश देने में सक्षम हो सकते हैं, फिर भी विशेषण या स्वामी, महात्माओं या महात्माओं के साथ घनिष्ठता का परिचय या आग्रह करके, वे अपने बहुत ही दावे और आग्रह से, स्व। -समझाया हुआ और यह दर्शाता है कि उनका ऐसा कोई संबंध या संबंध नहीं है।

स्वयं नियुक्त शिष्य ही उनकी नियुक्ति का एकमात्र गवाह है। किसी अन्य गवाह की जरूरत नहीं है। यदि एक स्व-नियुक्त शिष्य उस सामग्री का है जिससे सच्चे शिष्य बनते हैं, तो वह महसूस करेगा कि तथाकथित दस्तावेजी साक्ष्य उस मामले को तय करने में बहुत कम या कोई महत्व नहीं होगा जिसमें प्रयास के जीवन का संबंध है।

जो यह विश्वास करना चाहता है कि वह किसी न किसी स्कूल में दाखिला लेगा, उसे संदेह है कि क्या कोई स्कूल है या नहीं और उसे लगता है कि शिष्य बनने के लिए उसे शिष्य बनने की इच्छा रखते हुए जल्द ही मान्यता प्राप्त करनी चाहिए, जैसे कि क्योंकि ये अभी तक स्वयंभू शिष्य बनने के लिए तैयार नहीं हैं। इस तरह के रूप में वे विफल इससे पहले कि वे काफी कार्य शुरू कर दिया है। वे अपने आप पर या अपनी खोज की वास्तविकता में विश्वास खो देते हैं, और जब जीवन की कठोर वास्तविकताओं के बारे में उछाला जाता है, या जब इंद्रियों के आकर्षण से नशे में होते हैं, तो वे अपने दृढ़ संकल्प को भूल जाते हैं या खुद पर हंसते हैं कि वे इसे बना सकते हैं। इस तरह के विचार और एक समान प्रकृति के कई और स्वयंभू शिष्य के मन में उठते हैं। लेकिन वह जो सही सामान है, उसके पाठ्यक्रम से बाहर नहीं निकाला गया है। इस तरह के विचार, उनकी समझ और फैलाव, उन साधनों में से हैं जिनके द्वारा वह खुद को साबित करता है। स्व-नियुक्त शिष्य जो अंततः एक शिष्य बन जाएगा, जानता है कि उसने खुद को एक कार्य निर्धारित किया है, जो बिना किसी प्रयास के कई जीवन ले सकता है, और यद्यपि वह अक्सर स्वयं की तैयारी में धीमी गति से प्रगति पर हतोत्साहित महसूस कर सकता है, फिर भी उसका दृढ़ संकल्प तय है और वह उसी के अनुसार अपना कोर्स करता है। इंद्रियों के स्कूल में स्व-नियुक्त शिष्य की आत्म तैयारी समान समय के लिए, मन के स्कूल में समानांतर या समान है; यही कारण है कि दोनों अपने भूख को नियंत्रित करने, अपने विचारों को हाथ पर अध्ययन करने, उन रीति-रिवाजों और आदतों को समाप्त करने का प्रयास करते हैं जो उन्हें अपने स्वयं के नियत कार्य से विचलित करते हैं, और दोनों ही अपने आदर्शों पर अपने दिमाग को ठीक करते हैं।

भोजन एक ऐसा विषय है जिसके बारे में इच्छुक व्यक्ति प्रारंभिक अवस्था में चिंतित होता है, बहुत बार ऐसा होता है कि भोजन के विषय की तुलना में कभी भी आकांक्षी को इससे अधिक नहीं मिलता है। भोजन के बारे में ऐसी धारणाएं हैं जो उपवास करने वालों या सब्जी या अन्य "अरियों" के बारे में हैं। यदि भोजन की चट्टान पर महाप्राण फ़्लैंडर्स हैं तो वह अपने अवतार के शेष समय के लिए वहां फंसे रहेंगे। महाप्राण भोजन से कोई खतरा नहीं है जब वह देखता है और समझता है कि एक मजबूत और स्वस्थ शरीर, भोजन नहीं, वह है जिसके साथ वह सबसे अधिक चिंतित है। वह ऐसे खाद्य पदार्थों को महत्व देगा और लेगा, जो उसके शरीर को स्वस्थ रखेंगे और उसकी ताकत बढ़ाएंगे। अवलोकन और, शायद, एक छोटे से व्यक्तिगत अनुभव से, एस्पिरेंट यह देखता है कि उपवास करने वाले, शाकाहारी और फल वाले, अक्सर उधम मचाते, चिड़चिड़े और बीमार स्वभाव वाले, व्यक्ति में सकल या विचित्र होते हैं, जब तक कि वे शाकाहारी बनने से पहले प्रशिक्षित नहीं हुए हैं। वे किसी समस्या पर लंबे या लगातार सोचने में असमर्थ हैं; वे विचार और आदर्श में चंचल और काल्पनिक हैं। कम से कम वे भारी शरीर में कमजोर दिमाग, या कमजोर शरीर में उत्सुक दिमाग हैं। वह देखेगा कि वे मजबूत और स्वस्थ शरीर में मजबूत और स्वस्थ दिमाग नहीं हैं। आकांक्षी को शुरू या जारी रखना चाहिए जहां वह है, भविष्य में किसी बिंदु से नहीं। कुछ विलक्षण रूप से गठित निकायों के लिए मांस के उपयोग के बिना एक सामान्य जीवन जीना और स्वास्थ्य की रक्षा करना असंभव नहीं है। लेकिन मनुष्य के वर्तमान भौतिक शरीर में, वह एक शाकाहारी और एक मांसाहारी जानवर है। उसके पास एक पेट है जो एक मांस खाने वाला अंग है। उसके दो तिहाई दांत मांसाहारी हैं। ये उन अशुभ संकेतों में से हैं, जो प्रकृति ने मन को एक मांसाहारी शरीर के साथ प्रदान किया है, जिसे स्वास्थ्य में बनाए रखने और अपनी ताकत को बनाए रखने के लिए मांस या फल की आवश्यकता होती है। किसी भी प्रकार की भावुकता और न ही किसी भी प्रकार के सिद्धांत इस तरह के तथ्यों को दूर नहीं करेंगे।

एक समय आता है, जब शिष्य व्यभिचार या परास्नातक पास होता है, जब वह मांस का उपयोग बंद कर देता है और किसी भी प्रकार के ठोस या तरल भोजन का उपयोग नहीं कर सकता है; लेकिन वह मांस के उपयोग को नहीं छोड़ता है, जबकि वह बड़े शहरों और अन्य पुरुषों के साथ सक्रिय रूप से जुड़ा हुआ है। वह तैयार होने से पहले मांस का उपयोग करना छोड़ सकता है, लेकिन वह कमजोर और बीमार शरीर, या एक भुलक्कड़, बीमार, चिड़चिड़ा या असंतुलित मन से दंड का भुगतान करता है।

मांस के त्याग के लिए उन्नत मुख्य कारणों में से एक यह है कि इसे खाने से मनुष्य में पशु इच्छाओं में वृद्धि होती है। यह भी कहा जाता है कि मनुष्य को आध्यात्मिक बनने के लिए अपनी इच्छाओं को मारना चाहिए। मांस खाने से मनुष्य में पशु का शरीर मजबूत होता है, जो इच्छा का होता है। लेकिन अगर मनुष्य को एक पशु शरीर की आवश्यकता नहीं है, तो उसके पास एक भौतिक शरीर नहीं होगा, जो कि एक प्राकृतिक जानवर है। एक पशु शरीर, और एक मजबूत पशु शरीर के बिना, आकांक्षी खुद के लिए मैप किए गए पाठ्यक्रम की यात्रा करने में सक्षम नहीं होगा। उसका पशु शरीर वह जानवर है जिसे रखने के लिए उसके पास है, और प्रशिक्षण के द्वारा वह खुद को आगे की प्रगति के लिए तैयार साबित करेगा। उसका पशु शरीर वह जानवर है जिसे उसने चुना है और उस मार्ग पर मार्गदर्शन करना है जिसे उसने चुना है। यदि वह इसे मार देता है या उसे उस भोजन से मना करके कमजोर कर देता है जिसे उसे इसकी आवश्यकता होती है, तो इससे पहले कि वह अपनी यात्रा पर निकल जाए, वह सड़क पर बहुत दूर नहीं निकलेगा। स्वयंभू शिष्य को इच्छा रखने या मारने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, जानवर अपने रखने में; उसकी देखभाल करनी चाहिए और उसके पास उतना ही मजबूत जानवर होना चाहिए, जितना वह अपनी यात्रा पूरी कर सके। उसका व्यवसाय पशु को नियंत्रित करना है और उसे अपनी इच्छानुसार ले जाने के लिए मजबूर करना है। यह सच नहीं है, जैसा कि अक्सर दावा किया जाता है कि मनुष्य जो मांस खाता है वह पशु की इच्छाओं से भरा होता है, या उसके चारों ओर लटकी हुई सूक्ष्म, सूक्ष्म इच्छाएं होती हैं। कोई भी साफ मांस ऐसी इच्छाओं से मुक्त होता है जैसे एक साफ आलू या मुट्ठी भर मटर। जानवर और उसकी इच्छाएं मांस से निकल जाती हैं जैसे ही रक्त बाहर निकलता है। मांस का एक साफ टुकड़ा सबसे अधिक विकसित खाद्य पदार्थों में से एक है जिसे आदमी खा सकता है और उस तरह का भोजन जो उसके शरीर के ऊतकों में सबसे आसानी से स्थानांतरित हो जाता है। कुछ नस्लें मांस के उपयोग के बिना स्वास्थ्य को संरक्षित करने में सक्षम हो सकती हैं, लेकिन वे इसे जलवायु के कारण और वंशानुगत प्रशिक्षण की पीढ़ियों द्वारा कर सकते हैं। पश्चिमी दौड़ मांस खाने की दौड़ हैं।

इंद्रियों के स्कूल में और मन के स्कूल में भी स्वयं को नियुक्त शिष्य को मजबूत इच्छा की आवश्यकता होती है, और उसकी इच्छा को उसकी वस्तु प्राप्त करना चाहिए, जो कि जागरूक और बुद्धिमान शिष्यत्व है। उसे उन चीजों से दूर नहीं भागना चाहिए जो उसके रास्ते में बाधाएं लगती हैं; उसे निडर होकर आगे बढ़ना चाहिए। कोई कमजोर नहीं पड़ सकता। इसे शुरू करने और यात्रा करने के लिए एक मजबूत इच्छा और एक निश्चित दृढ़ संकल्प की आवश्यकता होती है। जो यह मानता है कि उसे उसके लिए तैयार होने तक इंतजार करना चाहिए, जो यह सोचता है कि अनदेखी शक्तियों द्वारा उसके लिए काम किया जाएगा, बेहतर शुरू नहीं हुआ था। वह जो मानता है कि जीवन में उसकी स्थिति, उसकी परिस्थितियाँ, परिवार, रिश्ते, उम्र और परिश्रम, बाधाएं दूर करने के लिए बहुत बड़ी बाधाएँ हैं, सही हैं। उनका विश्वास यह साबित करता है कि वह उनके सामने काम को नहीं समझते हैं और इसलिए वह शुरू करने के लिए तैयार नहीं हैं। जब उसकी दृढ़ इच्छा होती है, तो उसकी खोज की वास्तविकता में दृढ़ विश्वास होता है, और उस पर चलने का दृढ़ संकल्प होता है, वह शुरू करने के लिए तैयार होता है। वह शुरू करता है: उस बिंदु से। वह एक स्वयंभू शिष्य हैं।

कोई भी व्यक्ति स्कूलों में खुद को शिष्य नियुक्त कर सकता है, चाहे वह कितना भी गरीब या अमीर क्यों न हो, चाहे वह कितनी भी कमी या “शिक्षा” से वंचित क्यों न हो, चाहे वह परिस्थितियों का गुलाम हो, या किस हिस्से में हो। दुनिया वह है वह सूरज-पके हुए रेगिस्तान या बर्फ से ढकी पहाड़ियों, व्यापक हरे-भरे खेतों या भीड़-भाड़ वाले शहरों का निवासी हो सकता है; उनकी पोस्ट समुद्र के बाहर या स्टॉक एक्सचेंज के बेडलैम में एक लाइटशिप पर हो सकती है। वह जहां भी है, वहां वह खुद को शिष्य नियुक्त कर सकता है।

आयु या अन्य शारीरिक सीमाएँ उसे किसी भी एक विद्यालयों के लॉज में प्रवेशित शिष्य बनने से रोक सकती हैं, लेकिन ऐसी कोई भी स्थिति उसे अपने वर्तमान जीवन में स्वयंभू शिष्य बनने से नहीं रोक सकती है। यदि कोई ऐसा करता है, तो वर्तमान जीवन वह है जिसमें वह एक स्वयंभू शिष्य बन जाता है।

हर मोड़ पर स्वयंभू शिष्य को घेरने में बाधाएँ आती हैं। उसे न तो उनसे दूर भागना चाहिए, न ही उनकी उपेक्षा करनी चाहिए। उसे अपनी जमीन खड़ी करनी चाहिए और अपनी क्षमता के अनुसार उनसे निपटना चाहिए। कोई भी बाधा या बाधाओं का संयोजन उसे दूर नहीं कर सकता है - अगर वह लड़ाई नहीं छोड़ता है। प्रत्येक बाधा को दूर करने के लिए एक अतिरिक्त शक्ति मिलती है जो उसे अगले पर काबू पाने में सक्षम बनाती है। हर एक जीत उसे सफलता के करीब ले जाती है। वह सोच-विचार कर सीखता है; वह अभिनय करके सीखता है कि कैसे अभिनय करना है। वह इसके बारे में जानता है या नहीं, हर बाधा, हर परीक्षण, हर दुःख, प्रलोभन, परेशानी या देखभाल वह नहीं है जहाँ यह विलाप का कारण है, बल्कि उसे यह सिखाना है कि कैसे सोचना है और कैसे कार्य करना है। जो भी कठिनाई उसे झेलनी पड़ती है, वह उसे कुछ सिखाने के लिए होती है; किसी तरह उसे विकसित करने के लिए। जब तक उस कठिनाई को ठीक से पूरा नहीं किया जाता, वह बनी रहेगी। जब वह कठिनाई को पूरा कर चुका होता है और उससे पूरी तरह से निपट लेता है और उसे यह पता चल जाता है कि उसके लिए उसके पास क्या है, तो वह गायब हो जाएगा। यह उसे लंबे समय तक पकड़ सकता है या जादू की तरह गायब हो सकता है। इसके रहने की अवधि या इसके निष्कासन की तेज़ी इसके उपचार पर निर्भर करती है। जब से यह स्वयंभू शिष्य पर भोर होने लगता है कि उसकी सभी परेशानियों, कठिनाइयों और मुसीबतों के साथ-साथ उसके सुख और शगल भी उसकी शिक्षा और चरित्र में एक निश्चित स्थान रखते हैं, वह आत्मविश्वास और बिना डर ​​के जीने लगता है। वह अब खुद को विधिवत रूप से शिष्य बनने के लिए तैयार कर रहा है।

एक आदमी के रूप में एक लंबी यात्रा शुरू करने के बारे में उसके साथ केवल वही होता है जो यात्रा में आवश्यक होता है और अन्य चीजों को पीछे छोड़ देता है, इसलिए एक स्वयंभू शिष्य अपने आप को उसी से जोड़ता है जो केवल अपने काम के लिए आवश्यक है और अन्य चीजों को अकेला छोड़ देता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वह अपने लिए मूल्यवान चीजों की देखभाल करना बंद कर देता है; उसे इस बात की कद्र करनी चाहिए कि वह दूसरों के लिए क्या मायने रखता है और साथ ही उसके लिए क्या मायने रखता है। परिस्थितियों, परिवेश और स्थिति की तुलना में उसके लिए जो अधिक महत्वपूर्ण है, वह वह तरीका है जिससे वह मिलता है, सोचता है और इनसे कार्य करता है। जैसा कि एक दिन घंटों, मिनटों, घंटों के सेकंड से बना होता है, इसलिए उसका जीवन अधिक से अधिक और कम घटनाओं से बना होता है, और ये तुच्छ मामलों के होते हैं। यदि आकांक्षी जीवन के अनदेखे छोटे मामलों को अच्छी तरह से प्रबंधित करता है, और बुद्धिमानी से महत्वहीन घटनाओं को नियंत्रित करता है, तो ये उसे दिखाएंगे कि महत्वपूर्ण घटनाओं को कैसे कार्य करना और तय करना है। जीवन की महान घटनाएं सार्वजनिक प्रदर्शन की तरह हैं। प्रत्येक अभिनेता अपने हिस्से को सीखने या विफल रहता है। यह सब वह जनता की नज़र से अनदेखा करता है, लेकिन जो वह सार्वजनिक रूप से करता है वह वही है जो उसने निजी तौर पर करना सीखा है। प्रकृति के गुप्त कामकाज की तरह, एस्पिरेंट को अपने काम के परिणामों को देखने से पहले, अनजाने और अंधेरे में काम करना होगा। वर्षों या जीवन वह बिताया जा सकता है जिसमें वह थोड़ी प्रगति देख सकता है, फिर भी उसे काम करना बंद नहीं करना चाहिए। जमीन में लगाए गए बीज की तरह, उसे अंधेरे में काम करना चाहिए, इससे पहले कि वह स्पष्ट प्रकाश देख सके। आकांक्षी को खुद को तैयार करने के लिए दुनिया में कोई महत्वपूर्ण काम करने की आवश्यकता नहीं है; सीखने के लिए उसे दुनिया की दौड़ नहीं चाहिए; वह स्वयं अपने अध्ययन का विषय है; वह खुद ही दूर होने वाली चीज है; वह स्वयं वह सामग्री है जिसके साथ वह काम करता है; वह स्वयं उनके प्रयासों का परिणाम है; और वह समय में देखेगा कि उसने क्या किया है, वह क्या है।

आकांक्षी को क्रोध और आवेश के प्रकोपों ​​की जांच करनी चाहिए। क्रोध, जुनून और स्वभाव के अनुकूल हैं, वे अपनी कार्रवाई में ज्वालामुखी हैं, वे उसके शरीर को बाधित करते हैं और अपने तंत्रिका बल को बर्बाद करते हैं। खाद्य पदार्थों या सुखों की भूख को कम करना चाहिए। शरीर या शारीरिक भूख को तब संतुष्टि दी जानी चाहिए जब वे शारीरिक स्वास्थ्य के लिए आवश्यक हों।

भौतिक शरीर का अध्ययन किया जाना चाहिए; इसका धैर्य से पालन किया जाना चाहिए, दुरुपयोग नहीं किया जाना चाहिए। शरीर को यह महसूस करने के लिए बनाया जाना चाहिए कि वह दुश्मन के बजाय मित्र है, आकांक्षी का। जब यह किया जाता है और भौतिक शरीर को लगता है कि इसकी देखभाल और सुरक्षा की जा रही है, तो इसके साथ चीजें की जा सकती हैं जो पहले असंभव थीं। यह एक विश्वविद्यालय में इन विज्ञानों से सीखा जा सकता है की तुलना में अपने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान और रसायन विज्ञान के विषय में अधिक से अधिक प्रकट होगा। शरीर आकांक्षी के लिए एक दोस्त होगा, लेकिन यह एक अनुचित जानवर है और इसकी जांच, नियंत्रण और निर्देशन किया जाना चाहिए। जानवर की तरह, जब भी नियंत्रण का प्रयास किया जाता है, यह विद्रोह करता है, लेकिन सम्मान करता है और अपने मालिक का इच्छुक सेवक है।

प्राकृतिक सुखों और अभ्यासों को लिया जाना चाहिए, इसमें लिप्त नहीं होना चाहिए। मन और शरीर का स्वास्थ्य वही है जो आकांक्षी को चाहिए। हानिकारक आउटडोर सुख और व्यायाम जैसे कि तैराकी, नौका विहार, चलना, मध्यम चढ़ाई, शरीर के लिए अच्छे हैं। पृथ्वी, इसकी संरचना और इसमें मौजूद जीवन, पानी और उसमें मौजूद चीजों का, पेड़ों का, बादलों, परिदृश्यों और प्राकृतिक घटनाओं का समर्थन करने के साथ-साथ कीड़ों की आदतों का अध्ययन पक्षी और मछलियां, आकांक्षी के मन को आनंदित करेंगे। इन सभी का उसके लिए एक विशेष अर्थ है और वह उनसे सीख सकता है कि किताबें क्या सिखाती हैं।

यदि एक स्वयंभू शिष्य एक माध्यम है तो उसे अपनी मध्यम प्रवृत्ति को दूर करना होगा, अन्यथा वह निश्चित रूप से अपनी खोज में असफल हो जाएगा। न ही कोई स्कूल शिष्य के रूप में एक माध्यम को स्वीकार करेगा। एक माध्यम से तात्पर्य है जो सामान्य नींद के अलावा किसी भी समय अपने शरीर पर सचेत नियंत्रण खो देता है। एक माध्यम अप्रतिबंधित, असम्बद्ध मानव इच्छाओं और अन्य संस्थाओं के लिए उपकरण है, विशेष रूप से इनिमिकल बलों या प्रकृति के प्रेत के लिए, जिसकी इच्छा संवेदना का अनुभव करना और मानव शरीर का खेल बनाना है। मनुष्य से परे उच्च आध्यात्मिक बुद्धिमत्ता से शिक्षा प्राप्त करने के लिए माध्यमों की आवश्यकता के बारे में बोलना दुविधा है। एक उच्च बुद्धि एक माध्यम की तलाश नहीं करेगी क्योंकि एक गृह सरकार की तुलना में उसका मुखपत्र उसके एक उपनिवेश के दूत के रूप में एक मूर्खतापूर्ण बेवकूफ का चयन करेगा। जब उच्च बुद्धि वाले मनुष्य के साथ संवाद करना चाहते हैं, तो वे एक चैनल के माध्यम से मानव जाति के लिए अपना संदेश देने में कोई कठिनाई नहीं पाते हैं, जो बुद्धिमान है, और इस माध्यम से जो अपने पुरुषार्थ के दूत को वंचित नहीं करेगा और न ही दयनीय या घृणित तमाशा का कारण बनेगा जो एक माध्यम है।

एक आकांक्षी जो मध्यमवादी है वह अपनी प्रवृत्तियों को दूर कर सकता है। लेकिन ऐसा करने के लिए उसे दृढ़ता और निर्णायक रूप से कार्य करना चाहिए। वह अपने माध्यमवाद की पैरवी नहीं कर सकता या उसके प्रति उदार नहीं हो सकता। उसे अपनी इच्छा के बल से इसे रोकना होगा। एक आकांक्षी में मध्यम प्रवृत्ति निश्चित रूप से गायब हो जाएगी और पूरी तरह से समाप्त हो जाएगी यदि वह अपने दिमाग को उनके खिलाफ दृढ़ता से सेट करता है और ऐसी किसी भी प्रवृत्ति को प्रकट होने की अनुमति देने से इनकार करता है। यदि वह ऐसा करने में सक्षम है तो उसे शक्ति में वृद्धि और मन में सुधार महसूस होगा।

आकांक्षी को धन या उसके कब्जे को उसके प्रति आकर्षण की अनुमति नहीं देनी चाहिए। यदि उसे लगता है कि वह धनवान है और उसके पास शक्ति है और उसका महत्व है क्योंकि उसके पास बहुत पैसा और शक्ति है, या यदि वह गरीब और बिना किसी खाते के महसूस करता है क्योंकि उसके पास बहुत कम या कोई नहीं है, तो उसका विश्वास आगे की प्रगति को रोक देगा। आकांक्षी का धन या गरीबी उसकी विचार शक्ति में होती है और भौतिक जगत के अलावा अन्य संकायों में होती है, धन में नहीं। आकांक्षी, यदि वह गरीब है, तो उसकी जरूरतों के लिए पर्याप्त होगा; उसके पास कोई और नहीं होगा, चाहे वह किसी भी व्यक्ति के पास हो, अगर वह सच्चा आकांक्षी है।

एक स्वयंभू शिष्य को किसी भी ऐसे व्यक्ति के साथ संबद्ध नहीं होना चाहिए जिसकी विश्वास पद्धति या विश्वास के रूप में उसे सदस्यता लेनी चाहिए, अगर ये अपने आप से अलग हैं या यदि वे किसी भी तरह से अपने मन की स्वतंत्र कार्रवाई और उपयोग को सीमित करते हैं। वह अपनी खुद की मान्यताओं को व्यक्त कर सकता है, लेकिन उसे किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह द्वारा स्वीकार करने पर जोर नहीं देना चाहिए। उसे किसी भी तरह से स्वतंत्र कार्रवाई या किसी के भी विचार को नियंत्रित करने का कोई भी प्रयास नहीं करना चाहिए, यहां तक ​​कि वह दूसरों को भी उसे नियंत्रित करने की इच्छा नहीं रखेगा। इससे पहले कि वह खुद को नियंत्रित कर सके, कोई भी महत्वाकांक्षी और न ही शिष्य दूसरे को नियंत्रित करने में सक्षम है। आत्म-नियंत्रण के उनके प्रयासों ने उन्हें इतना काम दिया और उन्हें इतना ध्यान देने की आवश्यकता है क्योंकि उन्हें दूसरे के नियंत्रण का प्रयास करने से रोकना है। स्वयंभू शिष्य अपने जीवन में विद्यालयों में से किसी में भी स्वीकृत शिष्य नहीं बन सकता है, लेकिन उसे जीवन के अंत तक जारी रहना चाहिए, यदि उसका विश्वास उसके प्रति वास्तविक है। उसे शिष्य के रूप में अपनी स्वीकृति के किसी भी समय जागरूक होने के लिए तैयार रहना चाहिए, और बिना स्वीकृति के कई जीवन जारी रखने के लिए तैयार रहना चाहिए।

स्व-नियुक्त शिष्य जिसे इंद्रियों के स्कूल में स्वीकार किया जाएगा, वह यह कहेगा कि क्या उसकी पसंद स्पष्ट रूप से और विशिष्ट रूप से खुद के लिए बनाई गई है या एक बीमार-परिभाषित मकसद और प्राकृतिक झुकाव की वजह से है, जो मानसिक रूप से अधिक रुचि रखते हैं और उनकी अस्तित्व के कारणों से संबंधित विचार की प्रक्रियाओं की तुलना में विकास। वह मानसिक दुनिया के साथ खुद को चिंतित करेगा और इसे दर्ज करने का प्रयास करेगा। वह अपने मानसिक संकायों के विकास से सूक्ष्म में प्रवेश पाने की कोशिश करेगा, जैसे कि क्लैरवॉयन्स या क्लैडरडनेस। वह एक या कई तरीकों की कोशिश कर सकता है, जो इस विषय पर विभिन्न शिक्षकों द्वारा सुझाए गए हैं, अयोग्य को त्यागना और उपयोग करना जैसे कि वह अपने स्वभाव और मकसद के अनुकूल हैं, या वह नए तरीकों और पर्यवेक्षणों की कोशिश कर सकता है जो वह खुद खोजेगा जैसा कि वह जारी है अपनी इच्छा की वस्तु पर विचार करना, अर्थात, भौतिक शरीर से अलग उसका चेतन अस्तित्व और इस तरह के अस्तित्व में आने वाले संकायों का उपयोग और आनंद लेना। Thetener वह तरीकों या प्रणालियों को बदलता है इससे पहले कि वह परिणाम प्राप्त करता है। परिणाम प्राप्त करने के लिए उसे किसी एक प्रणाली को पकड़ना चाहिए और तब तक जारी रखना चाहिए जब तक कि वह या तो उचित परिणाम प्राप्त न कर ले या सिस्टम को गलत साबित कर दे। साक्ष्य कि कोई भी प्रणाली गलत है कि परिणाम जल्दी नहीं आते हैं और न ही लंबे अभ्यास के बाद भी, लेकिन इस तरह के प्रमाण मिल सकते हैं: यह प्रणाली या तो उसकी इंद्रियों के अनुभव के विपरीत है, या अतार्किक और उसके कारण के विरुद्ध है। वह अपने सिस्टम या अभ्यास के तरीके को केवल इसलिए नहीं बदलेगा क्योंकि किसी ने ऐसा कहा है या इसलिए कि उसने किसी किताब में कुछ पढ़ा है, लेकिन केवल अगर उसने ऐसा सुना है या पढ़ा है तो वह अपनी इंद्रियों के प्रति काफी स्पष्ट या प्रदर्शनकारी है, और स्वयं स्पष्ट है उसकी समझ। जितनी जल्दी वह अपनी सूझबूझ से या खुद के तर्क से मामले को आंकने पर जोर देता है, उतनी ही जल्दी वह आकांक्षाओं के वर्ग को उखाड़ फेंकेगा और जितनी जल्दी वह शिष्य के रूप में प्रवेश करेगा।

जैसे-जैसे वह अपना अभ्यास जारी रखता है, उसकी इंद्रियाँ कीनर बन जाती हैं। रात में उनके सपने और अधिक उज्ज्वल हो सकते हैं। चेहरे या आंकड़े उसकी आंतरिक आंखों के सामने आ सकते हैं; अपरिचित स्थानों के दृश्य उसके सामने से गुजर सकते हैं। ये या तो खुले स्थान पर होंगे या फ्रेम में चित्र की तरह दिखाई देंगे; वे चित्रित चित्र या परिदृश्य की तरह नहीं होंगे। पेड़ और बादल और पानी उतने ही होंगे जितने पेड़ और बादल और पानी हैं। चेहरे या आंकड़े चेहरे या आंकड़े की तरह होंगे और पोर्ट्रेट की तरह नहीं। संगीत और शोर के रूप में ध्वनि सुनी जा सकती है। अगर संगीत को सेंसिटिव किया जाए तो इसमें कोई असंगति नहीं होगी। जब संगीत को महसूस किया जाता है तो यह हर जगह या कहीं से भी आता है। यह होश में आने के बाद कान फिर वाद्य संगीत से मुग्ध नहीं होता है। वाद्य संगीत स्ट्रिंग्स के तड़कने या तड़कने, घंटियों के बजने या सीटी बजने की आवाज की तरह होता है। अंतरिक्ष में ध्वनि के संगीत की कठोर नकल या प्रतिबिंब में वाद्य संगीत सबसे अच्छा है।

भौतिक शरीर को स्थानांतरित किए बिना प्राणियों या वस्तुओं के करीब या महसूस किया जा सकता है। लेकिन ऐसा एहसास नहीं होगा जैसा कि किसी कप या पत्थर को छूने से होता है। यह एक सांस के रूप में एक लपट का होगा, जो कि पहले अनुभवी धीरे से या शरीर के माध्यम से खेलता है जिसे यह संपर्क करता है। इस प्रकार महसूस की जाने वाली वस्तु या वस्तु को उसके स्वभाव में संवेदना होगी न कि भौतिक स्पर्श से।

खाद्य और अन्य वस्तुओं को बिना भौतिक संपर्क के चखा जा सकता है। वे स्वाद में परिचित या अजीब हो सकते हैं; स्वाद का अनुभव जीभ में विशेष रूप से नहीं बल्कि गले की ग्रंथियों में और शरीर के तरल पदार्थों के माध्यम से होगा। गंधों को महसूस किया जाएगा जो एक फूल से आने वाली खुशबू से अलग होगा। यह एक सार के रूप में होगा जो शरीर को घुसना, घेरना और उठाना चाहता है और शरीर के उच्चीकरण की भावना पैदा करता है।

स्वयंभू शिष्य किसी भी या इन सभी नई इंद्रियों का अनुभव कर सकता है, जो भौतिक इंद्रियों के सूक्ष्म डुप्लिकेट हैं। नई दुनिया की यह अनुभूति किसी भी तरह से सूक्ष्म दुनिया में प्रवेश और रहने का नहीं है। एक नई दुनिया की यह संवेदन अक्सर इसमें प्रवेश के लिए गलत है। इस तरह की गलती इस बात का प्रमाण है कि जो होश में है वह नई दुनिया में भरोसे के लायक नहीं है। सूक्ष्म संसार नया है और साथ ही यह भी है कि जो पहले होश में आता है, जो लंबे समय तक होश में रहने के बाद यह मान लेता है कि उसने इसमें प्रवेश कर लिया है। Clairvoyants और clairaudients और पसंद जब वे देखते हैं या सुनते हैं तो समझदारी से काम नहीं करते हैं। वे एक आश्चर्य की दुनिया में लड़कियां की तरह हैं। वे नहीं जानते कि वे जिस चीज़ को देखते हैं, उसे सही ढंग से कैसे अनुवाद करें, और न ही वे जानते हैं कि वे जो सुनते हैं उसका क्या मतलब है। उन्हें लगता है कि वे दुनिया में चले जाते हैं, लेकिन वे अपने शरीर को नहीं छोड़ते हैं, (जब तक कि वे माध्यम नहीं हैं, जिस स्थिति में वे व्यक्तिगत रूप से बेहोश हैं)।

नई संवेदनाएं जो इस प्रकार कार्य करने लगी हैं, वे स्व-नियुक्त शिष्य के लिए एक प्रमाण हैं कि वह आत्म विकास के प्रयासों में आगे बढ़ रही है। जब तक उसके पास इंद्रियों के उपयोग की तुलना में अधिक सबूत नहीं हैं, तब तक उसे गलती नहीं करनी चाहिए और मान लेना चाहिए कि वह सूक्ष्म दुनिया में समझदारी से काम कर रहा है, और न ही यह मान लेना चाहिए कि वह अभी तक पूरी तरह से स्वीकृत शिष्य है। जब वह एक स्वीकृत शिष्य होता है तो उसके पास इससे बेहतर सबूत होगा कि वह क्लैरवॉयनेस या क्लैरिएडनेस है। उसे विश्वास नहीं होना चाहिए कि क्या आवाजें या अनदेखी आवाजें उसे बता सकती हैं, लेकिन उसे सभी प्रश्न देखने और सुनने चाहिए, अगर यह उचित लगता है, और यदि नहीं, तो उसे वह आदेश देना चाहिए जो वह गायब होने के लिए देखता है, या अनदेखी आवाज को बोली होना चाहिए। उसे ऐसे संकायों का उपयोग करना बंद कर देना चाहिए, जब वह खुद को एक ट्रान्स में गुजरता हुआ या बेहोश होते हुए, एक माध्यम के रूप में, उनका उपयोग करते हुए पाता है। उसे कभी भी यह नहीं भूलना चाहिए कि मध्यमवर्ग उसे स्कूल में प्रवेश पाने वाले या परास्नातक में दाखिला लेने से रोकता है, और यदि वह माध्यम कभी भी एक आदर्श या गुरु नहीं बन सकता है।

स्व-नियुक्त शिष्य को यह समझना चाहिए कि उसे अपनी नई इंद्रियों का उपयोग स्वयं के लिए या किसी भी प्रकार की प्रदर्शनियों के लिए नहीं करना चाहिए, जो दूसरों के लिए मनोरंजन का खर्च उठाए या उनके अनुमोदन या तालियों के लिए जीते। यदि नई इंद्रियों का प्रदर्शन करके या अपनी विकासशील नई इंद्रियों के बारे में दूसरों को सूचित करने की स्वीकृति की इच्छा उनके मन में मौजूद है, तो वह उन्हें आंशिक रूप से या पूरी तरह से खो देगा। यह नुकसान उसके भले के लिए है। अगर वह सही रास्ते पर है तो वे फिर से तब तक सामने नहीं आएंगे जब तक कि वह प्रशंसा पाने की अपनी इच्छा पर काबू नहीं पा लेता है। यदि वह दुनिया में उपयोग करने के लिए है तो उसे प्रशंसा की इच्छा के बिना काम करना चाहिए; यदि शुरुआत में वह प्रशंसा की इच्छा रखता है, तो यह इच्छा उसकी शक्तियों के साथ बढ़ जाएगी और गलतियों को पहचानने और दूर करने में असमर्थ हो जाएगी।

स्व-नियुक्त शिष्य जो इस प्रकार उन्नत हुआ है और जिसने, चाहे उसने कुछ या कई गलतियाँ की हों, अपनी गलतियों के प्रति सचेत और सुधार किया है, उसे कभी न कभी एक नया अनुभव होगा। उसकी इंद्रियां एक-दूसरे में पिघलती हुई प्रतीत होंगी और वह खुद को उतनी जगह पर नहीं पाएगा, जितनी स्थिति में, जिसमें उसे पता चल जाएगा कि वह एक स्वीकृत शिष्य है। यह अनुभव एक समाधि की तरह नहीं होगा, जिसमें वह आंशिक रूप से या पूर्ण रूप से बेहोश हो जाता है, और जिसके बाद वह आंशिक रूप से या पूरी तरह से भूल जाता है कि क्या हुआ है। वह सब कुछ याद रखेगा जो वहां हुआ था और उसमें से किसी के बारे में बेहोश नहीं हुआ होगा। यह अनुभव एक नए जीवन की शुरुआत और जीने के रूप में होगा। इसका अर्थ है कि उन्होंने शिष्य के रूप में अपने चयन के स्कूल में विधिवत प्रवेश किया है, जो इंद्रियों का स्कूल है। इस अनुभव का यह अर्थ नहीं है कि वह अभी भी अपने भौतिक शरीर से अलग रह सकता है। इसका मतलब है कि उसने उस स्कूल में प्रवेश किया है जिसमें उसे सिखाया जाना है कि कैसे अपने भौतिक शरीर से अलग और स्वतंत्र रहना है। जब उसने अपने भौतिक शरीर से स्वतंत्र रूप से जीना और कार्य करना सीख लिया, तो वह एक कुशल होगा।

यह नया अनुभव उनके शिष्यत्व के कार्यकाल की शुरुआत है। इसमें वह यह देखेगा कि उसका शिक्षक कौन है या क्या है, और कुछ अन्य शिष्यों से भी अवगत रहें जिनके साथ वह जुड़ा रहेगा और शिक्षक द्वारा निर्देश दिया जाएगा। यह नया अनुभव उसके पास से गुजरेगा, जो पहले एक स्व-नियुक्त था लेकिन अब एक स्वीकृत शिष्य है। फिर भी अनुभव उसके साथ रहेगा। इसके द्वारा उसके शिक्षक ने शिष्य को एक नई भावना प्रदान की होगी, जिसके द्वारा वह अन्य इंद्रियों और साक्ष्य की शुद्धता का परीक्षण करने में सक्षम हो जाएगा जो उन्हें प्रस्तुत कर सकते हैं। यह नया भाव जिसके द्वारा शिक्षक अपने शिष्य के साथ संवाद करता है, वह वह भाव है जिसके द्वारा वह शिष्य के रूप में शिष्य बन जाता है। उनके साथी शिष्यों को शायद उनके बारे में पता नहीं था, लेकिन नए अर्थ से वह सीखेंगे कि वे कौन हैं और उनसे मिलेंगे, और वे होंगे और उनके भाई होंगे। ये अन्य अपने आप को शिष्यों के एक समूह या वर्ग के साथ बनाते हैं, जिन्हें उनके शिक्षक द्वारा निर्देश दिया जाएगा। उनका शिक्षक एक निपुण या उन्नत शिष्य होगा। उनके साथी शिष्य दुनिया के अन्य हिस्सों में, या उनके पड़ोस में रह सकते हैं। यदि उन्हें एक-दूसरे से दूर कर दिया जाए, तो जीवन में उनकी स्थितियां, मामले और परिस्थितियां बदल जाएंगी, ताकि उन्हें एक-दूसरे के करीब लाया जाएगा। जब तक प्रत्येक शिष्य अपने साथी शिष्यों से समायोजित नहीं हो जाता, तब तक उसे अपने शिक्षक द्वारा आवश्यक होने पर निर्देश दिया जाएगा। जब शिष्यों को एक वर्ग के रूप में निर्देश देने के लिए तैयार किया जाता है, तो उन्हें उनके शिक्षक द्वारा उनके भौतिक शरीर में एक साथ बुलाया जाता है, और शिष्यों के एक नियमित वर्ग में बनता है और शिक्षक द्वारा उनके भौतिक शरीर में पढ़ाया जाता है।

शिक्षण पुस्तकों से नहीं है, हालांकि पुस्तकों का उपयोग शिक्षण के संबंध में किया जा सकता है। शिक्षण तत्वों और बलों से संबंधित है; वे नई भावना या अधिग्रहित इंद्रियों को कैसे प्रभावित करते हैं; इंद्रियों द्वारा उन्हें कैसे नियंत्रित किया जाए; भौतिक शरीर को किस प्रकार प्रशिक्षित और काम में लाया जाना है। शिष्यों के इस समूह के किसी भी सदस्य को अपने वर्ग के अस्तित्व को दुनिया से परिचित कराने की अनुमति नहीं है, या किसी को भी शिष्य नहीं है या अपनी कक्षा से जुड़ा नहीं है। किसी भी स्कूल के नाम के योग्य हर शिष्य, कुख्याति से बचता है। एक शिष्य आमतौर पर दुनिया को ज्ञात करने के बजाय अपनी मृत्यु को भुगतता है। कोई भी व्यक्ति शिष्य होने के लिए और किसी भी गुरु या गुरु से निर्देश प्राप्त करने के लिए नहीं कहता है। वह तथाकथित गुप्त या गुप्त समाजों में से एक है, जो गोपनीयता का दावा करता है, लेकिन जो खुद को दुनिया में विज्ञापन देने का कोई अवसर नहीं खोता है।

एक स्व-नियुक्त शिष्य खुद के लिए नियमों का एक सेट लेता है या बनाता है जिसके द्वारा वह जीने की कोशिश करता है। एक स्वीकृत शिष्य ने उसे नियमों के एक सेट के सामने रखा है, जिसे उसे देखना चाहिए और अभ्यास में लाना चाहिए। इन नियमों में से कुछ भौतिक शरीर के विषय में हैं, और दूसरों के विकास और जन्म के रूप में एक नए शरीर के जन्म के लिए। भौतिक शरीर पर लागू होने वाले नियमों में से हैं: किसी के देश के नियमों का पालन, परिवार के संबंध में, शुद्धता का, शरीर की देखभाल और उपचार के लिए, अपने शरीर के साथ दूसरों द्वारा हस्तक्षेप न करना। नए मानसिक संकायों के शरीर पर लागू होने वाले नियमों में आज्ञाकारिता, माध्यम, विवाद या तर्क, इच्छाओं का उपचार, अन्य शिष्यों के उपचार, इंद्रियों और शक्तियों के उपयोग से संबंधित हैं।

शरीर के लिए नियमों के अनुसार। नियमों की आवश्यकता है कि एक शिष्य उस देश के कानूनों का उल्लंघन नहीं करेगा जिसमें वह रहता है। परिवार के संबंध में, शिष्य माता-पिता, पत्नी और बच्चों के लिए अपने कर्तव्यों को पूरा करेगा। अगर पत्नी या बच्चों से अलगाव होना चाहिए, तो यह पत्नी या बच्चों के अनुरोध और कार्य पर होना चाहिए; शिष्य द्वारा अलगाव को उकसाया नहीं जाना चाहिए। शुद्धता के रूप में, यदि शिष्य अविवाहित है, तो शिष्य बनने के समय वह अविवाहित रहेगा, ऐसा करने से वह अपनी शुद्धता बनाए रखेगा, लेकिन यदि वह इच्छा और कार्य में पवित्र नहीं रह सकता है तो उसे विवाह करना चाहिए। बकौल विवाहित राज्य। शुद्धता के विषय में नियम की आवश्यकता है कि शिष्य अपनी पत्नी की इच्छा को नहीं भड़काएगा और वह अपनी मर्जी से नियंत्रण करने के लिए ईमानदारी से प्रयास करेगा। शुद्धता से संबंधित नियम, पुरुष और महिला के बीच प्राकृतिक संबंधों को छोड़कर, किसी भी बहाने सेक्स क्रिया का उपयोग करने से मना करता है। शरीर की देखभाल और उपचार के लिए, यह आवश्यक है कि वह भोजन खाया जाए जो शरीर के स्वास्थ्य और शक्ति के लिए सबसे अच्छा है, और यह कि शरीर को साफ, पोषण और देखभाल के लिए रखा जाएगा, और व्यायाम दिया जाएगा, बाकी और नींद शारीरिक स्वास्थ्य के रखरखाव के लिए आवश्यक है। सभी मादक उत्तेजक और बेहोशी की स्थिति पैदा करने वाली दवाओं से बचा जाना चाहिए। अपने शरीर के साथ दूसरों द्वारा हस्तक्षेप न करने से संबंधित नियम का अर्थ है कि शिष्य को किसी भी परिस्थिति में नहीं होना चाहिए या ढोंग किसी को भी उसे सम्मोहित या सम्मोहित करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए।

मानसिक शरीर और उसके संकायों के विकास से संबंधित नियमों के बीच, आज्ञाकारिता है। आज्ञाकारिता का अर्थ है कि शिष्य अपने शिक्षक के उन सभी आदेशों का पालन करेगा जो मानसिक शरीर और उसके संकायों के विकास की चिंता करते हैं; वह अपने चयन के स्कूल के लिए इच्छा और विचार में निष्ठा का पालन करेगा; वह अपने मानसिक शरीर के हावभाव की अवधि के दौरान इस स्कूल के लिए काम करना जारी रखेगा, चाहे वह कितने ही जन्मों की आवश्यकता क्यों न हो, जब तक कि एक जन्म के रूप में जन्म नहीं लेता। माध्यम के विषय में नियम के लिए शिष्य को अपने आप को माध्यम बनने के लिए हर एहतियात का उपयोग करने की आवश्यकता होती है और वह सहायता नहीं करेगा और न ही दूसरों को माध्यम बनने के लिए प्रोत्साहित करेगा। विवादों और तर्कों से संबंधित नियम के लिए आवश्यक है कि शिष्य अपने साथी शिष्यों के साथ न तो विवाद करे और न ही बहस करे। विवाद और तर्क-वितर्क दुर्भावना, झगड़े और क्रोध को जन्म देते हैं और इन्हें दबा देना चाहिए। अध्ययन सम्बन्धी सभी बातें, जब आपस में समझ में न आ रही हों, शिष्यों को अपने गुरु के पास भेजनी चाहिए। यदि इसके बाद सहमति नहीं बनी तो मामला तब तक अकेला रह जाएगा जब तक कि उनके बढ़ते हुए संकायों को इसमें महारत हासिल नहीं हो जाती। विषय की सहमति और समझ आएगी, लेकिन तर्क या विवाद से नहीं, जो स्पष्ट करने के बजाय भ्रमित करती है। जैसा कि दूसरों का मानना ​​है, शिष्य चाहे तो अपने विचारों को बता सकता है, लेकिन यदि वह अपने भीतर उठने वाले विरोधाभास को महसूस करता है तो तर्क को रोकना चाहिए। इच्छाओं के उपचार के विषय में नियम की आवश्यकता होती है कि वह खेती करे और पोषण करे, जिसे अभी तक इच्छा के रूप में जाना जाता है क्योंकि वह इसे अपने भीतर समाहित करने और अपनी अभिव्यक्ति को नियंत्रित करने में सक्षम है, और यह कि उसके पास एक दृढ़ और अविश्वसनीय इच्छा होगी एक निपुण के रूप में जन्म प्राप्त करना। अन्य शिष्यों के उपचार के बारे में नियम की आवश्यकता है कि शिष्यों को उनके रक्त संबंधियों की तुलना में निकट का संबंध होगा; भाई शिष्य की सहायता के लिए वह स्वेच्छा से या अपनी किसी भी संपत्ति या शक्तियों का त्याग कर सकता है, यदि इस तरह के बलिदान से वह अपने परिवार से नहीं लेता है या उस देश के कानूनों के खिलाफ हस्तक्षेप नहीं करता है जिसमें वह रहता है, और यदि ऐसा बलिदान होता है अपने शिक्षक द्वारा निषिद्ध नहीं है। क्या एक शिष्य को क्रोध या ईर्ष्या महसूस करनी चाहिए, उसे अपने स्रोत का पता लगाना चाहिए और उसे प्रसारित करना चाहिए। वह अपने स्वयं के और अपने वर्ग की प्रगति के साथ हस्तक्षेप करता है ताकि अपने साथी शिष्यों के प्रति किसी भी प्रकार का अहित महसूस कर सके। इंद्रियों और शक्तियों के उपचार के लिए लागू होने वाला नियम है, कि उन्हें अंत के रूप में माना जाना चाहिए, अंत में पूर्ण निपुणता; उनका उपयोग ध्यान आकर्षित करने, किसी व्यक्ति की इच्छा का आभार व्यक्त करने, दूसरों को प्रभावित करने, दुश्मनों को हराने, स्वयं की रक्षा करने, या शिक्षक के निर्देशानुसार बलों और तत्वों के संपर्क में आने या नियंत्रित करने के लिए नहीं किया जाएगा। शिष्य को अपने भौतिक शरीर से खुद को बाहर निकालने की कोशिश करने या अपने भौतिक शरीर को छोड़ने या किसी अन्य शिष्य को ऐसा करने के लिए सहायता करने से मना किया जाता है। ऐसा कोई भी प्रयास, जो भी प्रलोभन हो, शिष्य के नए शरीर के जन्म में गर्भपात हो सकता है और इसके परिणामस्वरूप पागलपन और मृत्यु हो सकती है।

दुनिया के संबंध में एक शिष्य के कर्तव्यों को उसके पिछले जीवन के कर्म द्वारा प्रदान किया जाता है और वे हैं जो स्वाभाविक रूप से उसे प्रस्तुत किए जाते हैं। एक शिष्य दुनिया में अपने जीवन के अंदर रहता है। जैसा कि वह अधिक आंतरिक जीवन जीता है, वह पुरुषों की दुनिया को छोड़ने और स्कूल के उन लोगों के साथ रहने की इच्छा कर सकता है, जिनसे वह संबंधित है। इस तरह की इच्छा को मना किया जाता है और इसे शिष्य द्वारा वश में किया जाना चाहिए, क्योंकि दुनिया छोड़ने की इच्छा के परिणामस्वरूप उसे छोड़ना होगा, लेकिन फिर से लौटने की आवश्यकता बनी हुई है जब तक कि वह इसे छोड़ने की इच्छा के बिना दुनिया में काम कर सकता है। दुनिया में शिष्य का काम जीवन की एक श्रृंखला को कवर कर सकता है, लेकिन एक समय ऐसा भी आता है जब उसे या तो उसे कम या लंबे समय के लिए छोड़ देना चाहिए या पूरी तरह से। यह समय रिश्तेदारों और दोस्तों के कर्तव्यों के पूरा होने और शिष्यत्व के अंत में पैदा होने वाले नए मानसिक शरीर के विकास और विकास से निर्धारित होता है।

(जारी रहती है)