जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

ADEPTS, परास्नातक और महात्मा

(जारी)

इंद्रियों से मन को उन विषयों में बदलना जो इंद्रियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक स्पष्ट रूप से विशेषणों के स्कूल और स्वामी के स्कूल के बीच अंतर को अलग कर सकता है। एडेप्ट्स का स्कूल इंद्रियों के माध्यम से मन और इंद्रियों को नियंत्रित करने या नियंत्रित करने का प्रयास करता है। मास्टर्स के स्कूल मन के संकायों द्वारा मन और इंद्रियों को नियंत्रित करता है। इंद्रियों के माध्यम से मन को नियंत्रित करने का प्रयास करना वैराग्य की तरह है और अपने सिर से बग्घी पर घोड़े को ले जाने का प्रयास। यदि चालक घोड़े को आगे बढ़ाता है, तो वह पीछे की ओर जाता है; यदि वह घोड़े को पीछे की ओर चलाता है तो वह आगे बढ़ जाएगा लेकिन अपनी यात्रा के अंत तक कभी नहीं पहुंचेगा। यदि, इस प्रकार अपने घोड़े को सिखाना और उसे चलाना सीखना है, तो उसे प्रक्रिया को उलट देना चाहिए, उसकी प्रगति धीमी हो जाएगी, क्योंकि उसे न केवल स्वयं सीखना चाहिए और घोड़े को उचित तरीके से सिखाना चाहिए, लेकिन दोनों को अनजान होना चाहिए जो सीखा गया था। एडाप्ट बनने में बिताया गया समय, घोड़े को पीछे की ओर सीखने में इस्तेमाल होने वाला समय है। एक शिष्य के बाद एक होश में आ गया है और इंद्रियों के माध्यम से मन को चलाना सीखा है, मन के माध्यम से इंद्रियों को निर्देशित करने का बेहतर तरीका लेना उसके लिए लगभग असंभव है।

स्वामी के स्कूल में नियुक्त शिष्य, अपने अध्ययन को इंद्रियों और इंद्रियों की वस्तुओं से उन विषयों में बदल देता है, जहां ये वस्तुएं प्रतिबिंब हैं। इन्द्रियों के माध्यम से वस्तुओं के रूप में जो प्राप्त होता है, उसके विषयों को इन्द्रियों से विचार के रूप में समझा जाता है, जिसे वे प्रतिबिंबित करते हैं। ऐसा करने में आकांक्षी अपने शिष्यत्व के लिए मन के विद्यालय का चयन कर रहा है; फिर भी वह होश का त्याग नहीं करता। उसे उनमें और उनके माध्यम से सीखना चाहिए। जब वह इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करता है, तो उसका विचार, अनुभव पर निवास करने के बजाय, अनुभव को सिखाता है। जैसा कि वह सीखता है कि अनुभव क्या सिखाता है वह अपने विचार को मन के अनुभव के लिए इंद्रियों की आवश्यकता के रूप में बदल देता है। तब वह अस्तित्व के कारणों के बारे में सोच सकता है। अस्तित्व के कारणों के बारे में सोचना शिष्य बनाता है, जो स्वयं को स्वामी के स्कूल में नियुक्त करता है, इंद्रियों को मन से समायोजित और संबंधित करता है, उसे मन और इंद्रियों के बीच के अंतर को समझने देता है और उसे कार्रवाई के तरीके देखता है। से प्रत्येक। स्वामी के स्कूल में शिष्यत्व की आकांक्षा के पास स्वयं के समान अनुभव होंगे जो इंद्रियों के स्कूल में नियुक्त किए गए स्वयं के शिष्य होंगे। लेकिन दिमाग को दिमाग में खींचने और इंद्रियों के साथ एकजुट करने के प्रयास के बजाय, जैसे कि एक सपने पर निवास करके, एक सूक्ष्म आकृति या परिदृश्य को देखकर और उन्हें देखना और अनुभव करना जारी रखने की कोशिश करना, वह पूछता है और पता लगाता है कि सपने का क्या अर्थ है और इसका क्या कारण है और यह आंकड़ा या परिदृश्य किन विषयों को संदर्भित करता है और वे क्या हैं। ऐसा करने से वह अपने विचार संकाय को तेज करता है, मानसिक संकायों के उद्घाटन की जाँच करता है, मन पर उनके प्रभाव में इंद्रियों की शक्ति को कम करता है, मन को इंद्रियों से अलग करता है, और यह सीखता है कि यदि मन इंद्रियों के लिए काम नहीं करेगा इंद्रियों को मन के लिए काम करना चाहिए। इस तरह वह अधिक आश्वस्त हो जाता है और उसका विचार अधिक स्वतंत्र रूप से और इंद्रियों से अधिक स्वतंत्र रूप से कार्य करता है। वह सपने देखना जारी रख सकता है, लेकिन जिन विषयों पर वह सपने देखता है उसे सपने के बजाय माना जाता है; वह सपने देखना बंद कर सकता है, लेकिन सपनों के विषय फिर सपनों की जगह ले लेंगे और अपने विचार में मौजूद रहेंगे क्योंकि सपने उनकी सूक्ष्म दृष्टि के थे। उनका विचार उन वस्तुओं के बजाय उनकी इंद्रियों के विषयों को संदर्भित करता है, जो इंद्रियों की तलाश करती हैं। क्या मानसिक इंद्रियों को खुद को प्रकट करना चाहिए, फिर जो वे पैदा करते हैं, उसी तरह से व्यवहार किया जाता है जो भौतिक इंद्रियों के माध्यम से मनाया जाता है। आकांक्षी अपनी इंद्रियों को अपूर्ण दर्पण के रूप में मानना ​​सीखता है; जो वे प्रतिबिंब के रूप में प्रकट करते हैं। जैसे दर्पण में प्रतिबिंब देखते समय वह उस चीज की ओर मुड़ जाता है जिसे वह परावर्तित करता है, इसलिए किसी वस्तु को देखने में उसका विचार उस विषय की ओर मुड़ जाता है जिसका वह प्रतिबिंब है। दृष्टि के माध्यम से वह वस्तु को देखता है, लेकिन उसका विचार वस्तु पर नहीं, बल्कि एक प्रतिबिंब पर निर्भर करता है।

यदि अभिलाषी को इंद्रियों के किसी भी वस्तु का अर्थ और कारण पता चलता है, तो वह वस्तु के बदले वस्तु का मूल्यांकन करता है जो उसे प्रतीत होता है और जो भावना उसे बताती है कि वह क्या है, उसकी भावना को केवल दर्पण के रूप में मानें चाहे वह अपूर्ण हो या एक सच्चे दर्पण, और केवल एक अपूर्ण या सच्चे प्रतिबिंब के रूप में वस्तु। इसलिए वह वस्तुओं या इंद्रियों पर वैसा ही मूल्य नहीं रखेगा जैसा कि उसके पास था। वह कुछ मामलों में समझदारी और वस्तु को पहले से अधिक महत्व देता है, लेकिन सबसे ज्यादा मूल्य उन विषयों और चीजों को दिया जाएगा, जो वह अपने विचार से अनुभव करेगा।

वह संगीत या शोर या शब्द सुनता है और जिस तरह से वे उसकी सुनवाई को प्रभावित करते हैं, उसके बजाय उनके अर्थ के लिए उनकी सराहना करने की कोशिश करते हैं। यदि वह समझता है कि इन का अर्थ और कारण क्या है, तो वह अपनी सुनवाई को अपूर्ण या सच्चे दुभाषिया या साउंडिंग बोर्ड या दर्पण के रूप में और संगीत या शोर या शब्दों को अपूर्ण या सच्ची व्याख्या या गूंज या प्रतिबिंब के रूप में महत्व देगा। वह उन चीजों या व्यक्तियों को महत्व देगा जिनके बीच के संबंधों को समझने के कारण ये मुद्दे कम नहीं हैं। अगर वह मानसिक दुनिया में सही मायने में महसूस कर सकता है कि एक शब्द और साधन क्या है, तो वह अब उन शब्दों और नामों से नहीं चिपकेगा, जो उसके पास थे, हालांकि अब वह उन्हें अधिक महत्व देगा।

उसका स्वाद खाद्य पदार्थों, स्वाद, कड़वाहट, मिठास, नमक, खट्टापन, खाद्य पदार्थों में इन के संयोजन के लिए उत्सुक है, लेकिन अपने स्वाद से वह विचार की दुनिया में इन प्रतिबिंबों को देखने के लिए क्या करने की कोशिश करता है। यदि वह यह बताता है कि ये सभी उसके मूल में हैं या नहीं, तो वह अनुभव करेगा कि वे कैसे, किसी भी या सभी में प्रवेश करते हैं और इंद्रियों के शरीर को गुणवत्ता देते हैं, लिंग शिर्रा। वह अपने स्वाद को अधिक महत्व देगा, जितना अधिक यह एक वास्तविक रिकॉर्डर है जो इसे दर्शाता है।

महक में वह उस वस्तु से प्रभावित नहीं होने की कोशिश करता है जिसे वह सूँघता है, लेकिन विचार में अनुभव करने के लिए, इसकी गंध का अर्थ और चरित्र और इसकी उत्पत्ति। यदि वह विचार की दुनिया में महसूस कर सकता है कि वह किस चीज की खुशबू आ रही है, तो वह विरोधों के आकर्षण और भौतिक रूपों में उनके संबंध के अर्थ को उजागर करेगा। तब ऑब्जेक्टिव ओडर्स के पास उस पर कम शक्ति होगी, हालांकि उसकी गंध गंध केनर हो सकती है।

तापमान और स्पर्श द्वारा वस्तुओं को रिकॉर्ड करने और महसूस करने की भावना। जैसा कि एस्पिरेंट तापमान और स्पर्श के विषयों पर, दर्द और खुशी और इन कारणों के बारे में सोचता है, फिर गर्म या ठंडा होने या दर्द से बचने या आनंद लेने की कोशिश करने के बजाय, वह मानसिक दुनिया में सीखता है कि इन विषयों का क्या मतलब है अपने आप में और इन्द्रियों की दुनिया में इन वस्तुओं को केवल परावर्तनों के रूप में समझता है। महसूस करना तब अधिक संवेदनशील होता है, लेकिन महसूस करने की वस्तुएं उस पर कम शक्ति रखती हैं क्योंकि वह समझती है कि वे विचार की दुनिया में क्या हैं।

सच्चा आकांक्षी इंद्रियों को नकारने या भागने की कोशिश नहीं करता है; वह उन्हें विचारों के सच्चे व्याख्याकार और प्रतिवादी बनाने का प्रयास करता है। ऐसा करके वह अपने विचारों को इंद्रियों से अलग करना सीखता है। जिससे उनके विचार मानसिक दुनिया में कार्रवाई की अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं और स्वतंत्र रूप से इंद्रियों का कार्य करते हैं। उनका ध्यान तब न तो इंद्रियों पर केन्द्रित होता है और न ही इंद्रिय की वस्तुएं। वह अपने ध्यान को अपने (अमूर्त विचारों) विचारों से शुरू करने की कोशिश करता है, इंद्रियों के साथ नहीं। जैसा कि उनके विचार अपने स्वयं के दिमाग में स्पष्ट हो जाते हैं, वे अन्य दिमागों में विचार की प्रक्रियाओं का पालन करने में बेहतर होते हैं।

बहस करने की प्रवृत्ति हो सकती है, लेकिन क्या उसे एक तर्क के रूप में सबसे अच्छा पाने में खुशी महसूस करनी चाहिए या किसी दूसरे के साथ जिस पर वह एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में बहस करता है, उस पर विचार करने से वह शिष्यत्व की ओर कोई प्रगति नहीं करेगा। स्वामी के स्कूल के लिए स्व-नियुक्त शिष्य भाषण या तर्क में स्पष्ट रूप से और सही ढंग से बोलने और तर्क की वास्तविक वस्तु को समझने और समझने के लिए प्रयास करना चाहिए। उसकी वस्तु दूसरे पक्ष से दूर नहीं होनी चाहिए। उसे अपनी गलतियों को स्वीकार करने के लिए तैयार होना चाहिए और दूसरे के बयानों की शुद्धता को सही मानने के लिए अपनी जमीन खड़ी करनी चाहिए। ऐसा करने से वह मजबूत और निडर हो जाता है। यदि कोई अपने तर्क को रखने की कोशिश करता है, तो वह दृष्टि खो देता है या सही और सही नहीं देखता है, क्योंकि तर्क में उसका उद्देश्य सही और सही को बनाए रखना नहीं है। जैसा कि वह जीतने के लिए तर्क देता है, वह खुद को अंधा कर देता है जो सच है। जैसे-जैसे वह दायीं ओर अंधा हो जाता है, वह सही देखने की तुलना में जीतने के लिए अधिक इच्छुक होता है और वह हारने से डरता है। वह जो केवल वही चाहता है जो सत्य है और सही में कोई भय नहीं है, क्योंकि वह हार नहीं सकता। वह अधिकार मांगता है और अगर उसे दूसरा अधिकार नहीं मिलता है तो वह कुछ भी नहीं खोता है।

जैसा कि आकांक्षी अपने विचारों को बलपूर्वक निर्देशित करने में सक्षम होता है, विचार की शक्ति उसके लिए स्पष्ट हो जाती है। यह शिष्यत्व के मार्ग पर एक खतरनाक अवस्था है। जैसा कि वह स्पष्ट रूप से सोचता है कि वह देखता है कि लोगों, परिस्थितियों, परिस्थितियों और वातावरण को उसके विचार की प्रकृति से बदला जा सकता है। दूसरों की प्रकृति के अनुसार, वह देखता है कि बिना शब्दों के अकेले उसका विचार, उन्हें जवाब देने या उसका विरोध करने का कारण बनेगा। उनका विचार उन्हें नुकसान पहुंचा सकता है। सोचा था कि वह उनकी शारीरिक बीमारियों को प्रभावित कर सकता है, उन्हें इन बीमारियों के बारे में सोचने या दूर करने का निर्देश देता है। वह पाता है कि उसने सम्मोहन का उपयोग करके या इसके अभ्यास के बिना दूसरों के दिमाग में शक्ति जोड़ी हो सकती है। वह पाता है कि अपने विचार से वह अपनी परिस्थितियों को बदल सकता है, कि वह अपनी आय बढ़ा सकता है और आवश्यकताएं या विलासिता प्रदान कर सकता है। स्थान और वातावरण का परिवर्तन भी अप्रत्याशित तरीकों से और साधनों के लिए अनदेखा किया जाएगा। जो व्यक्ति अपने विचार से दूसरों को अपने विचार के अनुसार कार्य करने का कारण बनता है, जो शारीरिक बीमारियों का इलाज करता है, शारीरिक हानि पहुंचाता है, या अपने विचार से दूसरों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करता है, जिससे शिष्यत्व की राह पर उसकी प्रगति समाप्त हो जाती है, और उसे जारी रखते हुए दूसरों के विचारों को ठीक करने, उन्हें ठीक करने और नियंत्रित करने के लिए, वह खुद को मानवता के लिए अयोग्य प्राणियों के कई सेटों में से एक में संलग्न कर सकते हैं - इस लेख में विज्ञापन, स्वामी और महात्माओं पर व्यवहार नहीं किया गया है।

आकांक्षी जो विचार से धन प्राप्त करता है, और अन्यथा वैध व्यापारिक विधियों के रूप में मान्यता प्राप्त है, वह शिष्य नहीं बनेगा। वह जो परिस्थितियों में बदलाव के लिए तरसता है और केवल इसके बारे में सोचता है, वांछित परिस्थितियों को प्राप्त करने के लिए काम में अपना सर्वश्रेष्ठ किए बिना, वह जो इन बदलावों की इच्छा और इच्छा रखते हुए अपनी स्थितियों और वातावरण को बदलने का प्रयास करता है, को अवगत कराया जाता है कि वह इन्हें नहीं ला सकता है। स्वाभाविक रूप से परिवर्तन और अगर वे बने हैं तो वे उसकी प्रगति में हस्तक्षेप करेंगे। उसे यह दिखाने के लिए अनुभव होगा कि जब वह निश्चित रूप से लंबे समय तक रहता है और परिस्थितियों या स्थान के परिवर्तन की इच्छा रखता है, तो परिवर्तन आएगा, लेकिन इसके साथ ही उसके पास अन्य और अनदेखी चीजों के खिलाफ संघर्ष करने के लिए होगा, जो उन के रूप में अवांछनीय होगा पहले से बचने की मांग की। यदि वह अपनी परिस्थितियों में इस तरह के बदलावों के लिए लालसा नहीं रखता है और उन्हें प्राप्त करने के लिए अपने विचार स्थापित करना बंद नहीं करता है, तो वह कभी भी शिष्य नहीं बनेगा। वह जो चाहता है वह प्राप्त कर सकता है; उनकी स्थिति और परिस्थितियों को स्पष्ट रूप से बहुत सुधार किया जा सकता है, लेकिन वह अनिवार्य रूप से विफलता के साथ मिलेंगे, और यह कि आमतौर पर उनके वर्तमान जीवन में। उसके विचार भ्रमित हो जाएंगे; उसकी इच्छाएँ अशांत और अनियंत्रित; वह बदनाम मलबे बन सकता है या बदनामी या पागलपन में समाप्त हो सकता है।

जब स्वयंभू शिष्य को पता चलता है कि उसकी विचार शक्ति में वृद्धि हुई है और वह सोच-समझ कर काम कर सकता है, तो यह एक संकेत है कि उसे उन्हें नहीं करना चाहिए। शारीरिक या मानसिक लाभ प्राप्त करने के लिए उनके विचार का उपयोग, उन्हें मास्टर्स के स्कूल के प्रवेश द्वार से बाहर कर देता है। उनका उपयोग करने से पहले उसे अपने विचारों को दूर करना होगा। वह जो सोचता है कि उसने अपने विचारों पर काबू पा लिया है और बिना किसी नुकसान के उनका उपयोग कर सकता है, आत्म-धोखा है और विचार की दुनिया के रहस्यों में प्रवेश करने के लिए फिट नहीं है। जब स्वयंभू शिष्य को पता चलता है कि वह दूसरों को आदेश दे सकता है और विचार के माध्यम से स्थितियों को नियंत्रित कर सकता है और नहीं करता है, तो वह शिष्यत्व के सच्चे मार्ग पर है। उसके विचार की शक्ति बढ़ जाती है।

धीरज, साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, धारणा और उत्साह यदि वह एक शिष्य बनना चाहता है, तो आकांक्षी के लिए आवश्यक है, लेकिन इनमें से अधिक महत्वपूर्ण सही होने की इच्छा है। बल्कि वह जल्दबाजी में, की तुलना में सही था। गुरु होने की कोई जल्दी नहीं होनी चाहिए; हालांकि किसी को उन्नति के लिए कोई अवसर नहीं देना चाहिए, लेकिन उसे समय की दुनिया के बजाय अनंत काल में जीने की कोशिश करनी चाहिए। उसे विचार में अपने उद्देश्यों को खोजना चाहिए। किसी भी कीमत पर उसका मकसद सही होना चाहिए। यात्रा के अंत में गलत की तुलना में शुरुआत में सही होना बेहतर है। प्रगति के लिए एक दृढ़ इच्छा के साथ, अपने विचारों को नियंत्रित करने के निरंतर प्रयास के साथ, अपने उद्देश्यों की एक सतर्क जांच के साथ, और एक निष्पक्ष निर्णय और गलत होने पर अपने विचारों और उद्देश्यों के सुधार के साथ, आकांक्षा शिष्यत्व के पास है।

उनके ध्यान के दौरान कुछ अनपेक्षित क्षणों में उनके विचारों में तेजी आती है; उसके शरीर के चक्कर ख़त्म हो जाते हैं; उसके होश अभी भी बाकी हैं; वे मन को कोई प्रतिरोध या आकर्षण प्रदान नहीं करते हैं जो उनके माध्यम से कार्य करता है। उनके सभी विचारों का एक त्वरित और एकत्रीकरण है; सभी विचार एक विचार में मिश्रित होते हैं। सोचा था, लेकिन वह होश में है। एक क्षण को लगता है कि एक अनंत काल तक। वह भीतर खड़ा है। वह सचेत रूप से स्वामी के स्कूल में प्रवेश किया है, मन, और वास्तव में एक स्वीकृत शिष्य है। वह एक विचार के प्रति सचेत है और उसमें सभी विचार समाप्त होते प्रतीत होते हैं। इस एक विचार से वह अन्य सभी विचारों से गुजरता है। प्रकाश की एक बाढ़ सभी चीजों के माध्यम से बहती है और उन्हें दिखाती है जैसे वे हैं। यह घंटों या दिनों तक चल सकता है या मिनट के भीतर बीत सकता है, लेकिन इस अवधि के दौरान नए शिष्य ने मास्टर्स के स्कूल में अपने शिष्यत्व का स्थान पाया है।

शरीर के परिसंचरण फिर से शुरू होते हैं, संकाय और इंद्रियां जीवित हैं, लेकिन उनके बीच कोई असहमति नहीं है। अन्य सभी चीजों के माध्यम से प्रकाश उनके माध्यम से प्रवाहित होता है। मूलाधार प्रबल होता है। घृणा और असहमति का कोई स्थान नहीं है, सभी एक सिम्फनी है। दुनिया में उनके अनुभव जारी हैं, लेकिन वे एक नया जीवन शुरू करते हैं। यह जीवन वह अपने बाहरी जीवन के अंदर जीता है।

उनका अगला जीवन उनका शिष्यत्व है। जो कुछ भी वह पहले खुद के लिए था, अब वह खुद को एक बच्चे के रूप में जानता है; लेकिन उसे कोई डर नहीं है। वह सीखने की अपनी तत्परता में एक बच्चे के विश्वास के साथ रहता है। वह मानसिक संकायों का उपयोग नहीं करता है। जीने के लिए उसका अपना जीवन है। उसके प्रदर्शन के लिए कई कर्तव्य हैं। कोई भी गुरु अपने कदमों का मार्गदर्शन नहीं करता। अपने स्वयं के प्रकाश द्वारा उसे अपना रास्ता देखना होगा। उसे अपने कर्तव्यों का उपयोग जीवन के कर्तव्यों को सुलझाने के लिए करना चाहिए जैसा कि अन्य पुरुष करते हैं। भले ही वह उलझनों में न फंसे हों, लेकिन वह उनसे मुक्त नहीं हैं। उसके पास कोई शक्ति नहीं है या भौतिक जीवन की बाधाओं या प्रतिकूल परिस्थितियों से बचने के लिए एक सामान्य व्यक्ति के रूप में अन्यथा उनका उपयोग नहीं कर सकता है। वह एक बार स्वामी के स्कूल के अन्य शिष्यों से नहीं मिलता है; न ही वह निर्देश प्राप्त करता है कि वह क्या करेगा। वह दुनिया में अकेला है। कोई दोस्त या संबंध उसे नहीं समझेगा; दुनिया उसे समझ नहीं सकती। वह बुद्धिमान या सरल के रूप में माना जा सकता है, अमीर या गरीब के रूप में, प्राकृतिक या अजीब के रूप में, जो वे मिलते हैं। प्रत्येक व्यक्ति उसे वही देखता है जो स्वयं वह होना चाहता है, या इसके विपरीत है।

स्वामी के स्कूल में शिष्य को जीने के लिए कोई नियम नहीं दिया गया है। उसके पास एक नियम है, एक निर्देश है; यह वह है जिसके द्वारा उन्होंने शिष्यत्व का प्रवेश पाया। यह नियम वह विचार है जिसमें अन्य सभी विचार प्रविष्ट हुए; यह वह विचार है जिसके माध्यम से उनके अन्य विचार स्पष्ट रूप से देखे जाते हैं। यह एक विचार है जिसके द्वारा वह रास्ता सीखता है। वह इस विचार से हर समय कार्य नहीं कर सकता है। यह शायद ही कभी हो सकता है कि वह इस विचार से कार्य कर सकता है; लेकिन वह इसे नहीं भूल सकता। जब वह इसे देख सकता है, तो कोई भी कठिनाई दूर होने के लिए बहुत बड़ी नहीं है, कोई भी परेशानी सहन करने के लिए बहुत कठिन नहीं है, कोई भी दुख निराशा का कारण नहीं बन सकता है, कोई दुःख उठाने के लिए बहुत भारी नहीं है, कोई खुशी नहीं रहेगी, कोई भी स्थिति नहीं है, जिसे भरने के लिए बहुत अधिक या कम है कोई भी जिम्मेदारी संभालने के लिए बहुत ही महत्वपूर्ण है। वह रास्ता जानता है। इस विचार से वह अभी भी अन्य सभी विचारों को मानता है। इस विचार से प्रकाश आता है, प्रकाश जो दुनिया को भरता है और सभी चीजों को दिखाता है जैसे वे हैं।

यद्यपि नया शिष्य किसी अन्य शिष्यों के बारे में नहीं जानता है, हालाँकि कोई भी स्वामी उसके पास नहीं आता है, और यद्यपि वह दुनिया में अकेला प्रतीत होता है, वह वास्तव में अकेला नहीं है। वह पुरुषों द्वारा किसी का ध्यान नहीं जा सकता है, लेकिन वह स्वामी द्वारा किसी का ध्यान नहीं है।

शिष्य को किसी निश्चित समय के भीतर गुरु से सीधे निर्देश की उम्मीद नहीं करनी चाहिए; यह तब तक नहीं आएगा जब तक वह इसे प्राप्त करने के लिए तैयार नहीं होगा। वह जानता है कि वह नहीं जानता कि वह समय कब होगा, लेकिन वह जानता है कि यह होगा। शिष्य जीवन के अंत तक जारी रह सकता है जिसमें वह अन्य शिष्यों के साथ सचेत रूप से मिले बिना शिष्य बन जाता है; लेकिन इससे पहले कि वह वर्तमान जीवन से गुजरता है वह अपने स्वामी को जान जाएगा।

शिष्य के रूप में अपने जीवन के दौरान वह ऐसे प्रारंभिक अनुभवों की अपेक्षा नहीं कर सकते हैं, जैसे कि शिष्य के स्कूल में शिष्य करते हैं। जब वह फिट हो जाता है तो वह अपने शिष्यों के सेट पर दूसरों के साथ व्यक्तिगत संबंध में प्रवेश करता है और अपने गुरु से मिलता है, जिसे वह जानता है। उनके गुरु की बैठक में कोई अजनबीपन नहीं है। यह माँ और पिता के बारे में जानना उतना ही स्वाभाविक है। शिष्य अपने शिक्षक के प्रति एक आत्मीय श्रद्धा महसूस करता है, लेकिन उसके प्रति श्रद्धावान नहीं होता है।

शिष्य सीखता है कि सभी ग्रेड के माध्यम से, परास्नातक का स्कूल दुनिया के स्कूल में है। वह देखता है कि स्वामी और शिष्य मानव जाति को देखते हैं, हालाँकि, एक बच्चे की तरह, मानव जाति को इसके बारे में जानकारी नहीं है। नया शिष्य देखता है कि स्वामी न तो मानव जाति पर अंकुश लगाने का प्रयास करते हैं, न ही पुरुषों की स्थितियों को बदलने का।

शिष्य को पुरुषों के जीवन में अज्ञात रूप से रहने के लिए अपने काम के रूप में दिया जाता है। उसे पुरुषों के साथ रहने के लिए फिर से दुनिया में भेजा जा सकता है, उन्हें सिर्फ कानूनों की अधिनिर्णय में सहायता करने के लिए जब भी पुरुषों की इच्छाएं इसकी अनुमति देंगी। ऐसा करने में उन्हें अपने शिक्षक द्वारा अपनी भूमि या जिस भूमि पर जाते हैं, के कर्म द्वारा दिखाया जाता है, और एक राष्ट्र के कर्म के समायोजन में एक जागरूक सहायक होता है। वह देखता है कि एक राष्ट्र एक बड़ा व्यक्ति है, जैसा कि राष्ट्र अपने विषयों पर शासन करता है, इसलिए यह अपने विषयों पर ही शासन करेगा, कि अगर यह युद्ध से रहता है, तो यह युद्ध से भी मर जाएगा, क्योंकि यह उन लोगों के साथ व्यवहार करता है जिन्हें यह जीतता है, ऐसा माना जाता है कि जब यह जीत लिया जाता है, तो यह होगा कि एक राष्ट्र के रूप में इसका अस्तित्व अपने उद्योग और अपने विषयों की देखभाल के अनुपात में होगा, विशेष रूप से इसके कमजोर, इसके गरीब, इसके असहाय, और यह है कि इसका जीवन लम्बा हो जाएगा शांति और न्याय में शासन किया है।

अपने परिवार और दोस्तों के रूप में, शिष्य उस रिश्ते को देखता है जिसे वह पूर्व जीवन में उनके प्रति बोर करता था; वह अपने कर्तव्यों को देखता है, इनका परिणाम है। यह सब वह देखता है, लेकिन मानसिक आंखों से नहीं। विचार वह साधन है जिसके साथ वह काम करता है और विचारों को वह चीजों के रूप में देखता है। जैसे ही शिष्य आगे बढ़ता है, वह किसी भी वस्तु पर विचार करके उसे अपने स्रोत में वापस खोज सकता है।

अपने शरीर और उसके विभिन्न हिस्सों पर ध्यान लगाने से, वह उन विभिन्न उपयोगों को सीखता है जिनके लिए प्रत्येक अंग को रखा जा सकता है। प्रत्येक अंग पर निवास करके वह उन्हें अन्य संसार की क्रिया देखता है। शरीर के तरल पदार्थों पर निवास करने से वह पृथ्वी के जल के परिसंचरण और वितरण के बारे में सीखता है। शरीर के वायु पर ब्रूडिंग करने से वह अंतरिक्ष के आकाश में धाराओं को मानता है। सांसों पर ध्यान लगाकर वह बलों, या सिद्धांतों, उनकी उत्पत्ति और उनकी कार्रवाई का अनुभव कर सकता है। एक पूरे के रूप में शरीर पर ध्यान लगाकर, वह अपनी व्यवस्थाओं, समूहीकरण, संबंधों, परिवर्तनों और परिवर्तनों में से तीन को प्रकट दुनिया में देख सकता है। संपूर्ण रूप से भौतिक शरीर का ध्यान करने से वह भौतिक ब्रह्मांड की व्यवस्था का निरीक्षण कर सकता है। मानसिक रूप शरीर पर ध्यान करने से वह अपने प्रतिबिंबों और इच्छाओं के साथ, सपने की दुनिया का अनुभव करेगा। अपने विचारशील शरीर का ध्यान करके, वह स्वर्ग की दुनिया और पुरुषों की दुनिया के आदर्शों को समझती है। अपने शरीर का ध्यान और समझ के द्वारा, शिष्य सीखता है कि उसे इन सभी शरीरों के साथ कैसे व्यवहार करना चाहिए। भौतिक शरीर की शुद्धता के विषय में उसने पहले जो सुना था — ताकि वह आत्म ज्ञान में आ सके, -क्या वह अब स्पष्ट रूप से जानता है। अवलोकन और ध्यान से होने वाले परिवर्तन जो भौतिक शरीर में खाद्य पदार्थों के पाचन और आत्मसात की प्रक्रियाओं द्वारा चलते हैं और शारीरिक, मानसिक और मानसिक और खाद्य पदार्थों के कीमियाकरण के बीच संबंधों को मनाया जाता है, और योजना की योजना को देखा है। अपनी प्रक्रियाओं के साथ काम, वह अपना काम शुरू करता है।

अपनी भूमि के नियमों का कड़ाई से पालन करते हुए, परिवार और दोस्तों को स्थिति के कर्तव्यों को पूरा करते हुए, वह समझदारी से अपने शरीर में काम करना शुरू कर देता है, हालांकि उसने पहले भी कोशिश की होगी। उनके ध्यान और टिप्पणियों में, विचार और उनके दिमाग के संकायों का उपयोग किया गया है, न कि मानसिक इंद्रियों के संकायों में। शिष्य तात्कालिक आग का कोई नियंत्रण नहीं करने का प्रयास करता है, हवाओं की कोई धाराओं को निर्देशित नहीं करता है, पानी की कोई खोज नहीं करता है, पृथ्वी में कोई भ्रमण नहीं करता है, इन सभी के लिए वह अपने शरीर में देखता है। वह अपने पाठ्यक्रम और प्रकृति को अपने विचार से देखता है। वह स्वयं के बाहर इन शक्तियों के साथ कोई हस्तक्षेप नहीं करने का प्रयास करता है, लेकिन सार्वभौमिक योजना के अनुसार अपने शरीर में उनकी कार्रवाई को निर्देशित और नियंत्रित करता है। जैसा कि वह अपने शरीर में अपनी कार्रवाई को नियंत्रित करता है, वह जानता है कि वह उन ताकतों को अपने आप में नियंत्रित कर सकता है, लेकिन वह ऐसा कोई प्रयास नहीं करता है। कोई नियम उसे नहीं दिए गए हैं, क्योंकि नियमों को बलों के कार्यों में देखा जाता है। उनकी शारीरिक दौड़ से पहले की दौड़ देखी जाती है और उनका इतिहास जाना जाता है, क्योंकि वह अपने भौतिक शरीर, अपने मानसिक रूप शरीर, अपने जीवन शरीर और अपने सांस शरीर से परिचित हो जाता है। भौतिक, रूप और जीवन निकायों को वह जान सकता है। सांस का शरीर वह अभी तक नहीं जान सकता है। यह उससे परे है। खनिज, पौधे और जानवर उसके रूप में पाए जाते हैं। इनमें से जो सार मिला है, वह उसके शरीर के स्राव में देखा जा सकता है।

एक चीज उसके भीतर है जिसे नियंत्रित करना उसका काम है। यह विकृत तात्विक इच्छा है, जो एक लौकिक सिद्धांत है और जिसे दूर करना उसका कर्तव्य है। वह देखता है कि यह उस व्यक्ति के प्रति असंवेदनशील है जो इसे भूखा और मारने की कोशिश करता है, क्योंकि यह उसके लिए है जो इसे खिलाता है और तृप्त करता है। निम्न को उच्च से दूर करना होगा; शिष्य अपनी इच्छा को अपने वश में कर लेता है क्योंकि वह अपने विचारों को नियंत्रित करता है। वह देखता है कि इच्छा के पास कोई चीज नहीं है जिसे खरीदे बिना सोचा जा सके। यदि विचार इच्छा का है, तो इच्छा विचार का मार्गदर्शन करेगी; लेकिन अगर विचार विचार का है या वास्तविक का है, तो इच्छा को प्रतिबिंबित करना चाहिए। विचार को फैशन से देखा जाता है जब विचार अपने आप में शांति से बसता है। सबसे पहले बेचैन और अशांत, इच्छाओं को शांत और वश में किया जाता है क्योंकि शिष्य अपने विचार का अभ्यास करना जारी रखता है और अपने मन के पहलुओं को उनके फलने-फूलने के लिए लाता है। वह मानसिक दुनिया में खुद के बारे में सोचना जारी रखता है; इस प्रकार वह अपने विचारों से इच्छा को नियंत्रित करता है।

यदि वह दुनिया में और पुरुषों के बीच अपने कर्तव्यों को पूरा करता है, तो वह एक प्रमुख या अस्पष्ट स्थिति को भर सकता है, लेकिन वह अपने जीवन में कोई भी व्यर्थ नहीं होने देता है। जब तक ऐसा करने की सलाह नहीं दी जाती, तब तक वह न तो वक्तृत्व और न ही लंबे शोध प्रबंधों में लिप्त होता है। वाणी को नियंत्रित किया जाता है, जैसा कि जीवन और विचार की अन्य आदतें हैं, लेकिन आदतों को नियंत्रित करने में उसे उतना ही असंगत होना चाहिए जितना उसकी स्थिति अनुमति देगी। जब वह दुनिया को छोड़ने के लिए और बिना पछतावा किए बिना जीने में सक्षम होता है, जब वह उस समय की सराहना करता है जब वह अनंत काल में है, और वह अनंत काल के माध्यम से है, और वह समय के साथ अनंत काल में रह सकता है, और अगर जीवन की बारी है पारित नहीं किया गया है, वह जानता है कि बाहरी कार्रवाई की अवधि समाप्त हो गई है और आंतरिक कार्रवाई की अवधि शुरू होती है।

उसका काम पूरा हो गया है। दृश्य हिल जाता है। जीवन के नाटक के उस कृत्य में उसका हिस्सा खत्म हो गया है। वह पर्दे के पीछे से रिटायर हो जाता है। वह सेवानिवृत्ति में गुजरता है और उस प्रक्रिया के अनुरूप हो जाता है जिसके माध्यम से चेले के लिए शिष्य एक अदना सा बन जाता है। दुनिया में उसकी तैयारी के दौरान शारीरिक रूप से मिश्रित सामान्य शरीर वाले शरीर या दौड़ अलग-अलग हो जाते हैं। शारीरिक समकक्ष मजबूत और स्वस्थ हैं। उनका तंत्रिका संगठन उनके शरीर के साउंडिंग बोर्ड पर अच्छी तरह से चढ़ा हुआ है और उन विचारों पर सबसे हल्का और सबसे जोरदार खेल का जवाब देता है। अपने शरीर की तंत्रिकाओं पर विचार की हारमोनियाँ बजती हैं और चैनलों के माध्यम से शरीर के निबंधों को उत्तेजित और निर्देशित करती हैं जो अब तक नहीं खोला गया था। सेमिनल सिद्धांत के परिसंचरण इन चैनलों में बदल जाते हैं; शरीर को नया जीवन दिया जाता है। एक शरीर जो वृद्ध लग रहा था, वह मर्दानगी की ताजगी और शक्ति को बहाल कर सकता है। महत्वपूर्ण निबंध अब बाहरी भौतिक दुनिया में अभिनय करने की इच्छा से नहीं खींचे जाते हैं, उनका नेतृत्व विचार के उच्च दुनिया में प्रवेश के लिए तैयारी में किया जाता है।

(जारी रहती है)