वर्ड फाउंडेशन

जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 10 मार्च, 1910। No. 6

कॉपीराइट, 1910, HW PERCIVAL द्वारा।

ADEPTS, मास्टर और MAHATMAS।

(जारी रखा।)

भौतिक शरीर वह जमीन है जिसमें मन के बीज से नया शरीर विकसित होना शुरू होता है। भौतिक का सिर नए शरीर का दिल है और यह पूरे भौतिक शरीर में रहता है। यह भौतिक नहीं है; यह मानसिक नहीं है; यह शुद्ध जीवन और शुद्ध विचार है। शुरुआती अवधि के दौरान जो इस शरीर के विकास और विकास का अनुसरण करता है, शिष्य स्वामी के साथ और विशेषाधिकारों के साथ मिलेंगे और उन स्थानों को देखेंगे जो वे लगातार करते हैं और जिन लोगों पर वे शासन करते हैं; लेकिन जिसके साथ शिष्य का विचार सबसे अधिक चिंतित है, वह नई दुनिया है जो उसके लिए खोल रही है।

स्वामी के स्कूल में शिष्य अब मृत्यु के बाद और जन्म से पहले की अवस्थाओं के बारे में सीखते हैं। वह समझता है कि कैसे मृत्यु के बाद मन, जो अवतार था, पृथ्वी का मांस छोड़ देता है, धीरे-धीरे अपनी इच्छाओं का घनीभूत लबादा उतारता है और अपनी स्वर्ग की दुनिया में जागता है; कैसे, जैसे-जैसे देह की इच्छाओं का कुचलना पड़ता है, वैसे-वैसे बहिर्मुखी मन भुलक्कड़ और अनजान होता जाता है। शिष्य मानव मन के स्वर्ग संसार को समझता है; वे विचार जो जीवन के दौरान धारण किए गए मांसल या कामुक प्रकृति के नहीं थे, वे मनुष्य के स्वर्ग की दुनिया हैं और मनुष्य के स्वर्ग की दुनिया को बनाते हैं; उन लोगों और व्यक्तियों को जो उनके आदर्शों से जुड़े थे, जबकि मनुष्य भौतिक शरीर में थे, उनके साथ उनके स्वर्ग की दुनिया में आदर्श हैं; लेकिन केवल इतने में ही वे आदर्श के थे और मांस के नहीं थे। वह समझता है कि स्वर्ग की दुनिया की अवधि निर्भर करती है और आदर्शों के दायरे और शक्ति और विचार की मात्रा से निर्धारित होती है जो भौतिक शरीर में रहते हुए मनुष्य द्वारा आदर्शों को दिए गए थे; उच्च आदर्शों और उनकी प्राप्ति के लिए प्रबल इच्छाओं के साथ स्वर्ग संसार अधिक समय तक टिका रहता है, जबकि हल्का या आदर्श और उसे कम शक्ति प्रदान करने वाला, कम ही स्वर्ग की दुनिया है। यह माना जाता है कि स्वर्ग की दुनिया का समय सूक्ष्म इच्छा दुनिया या भौतिक दुनिया के समय से अलग है। स्वर्ग संसार का समय उसके विचारों की प्रकृति का है। सूक्ष्म जगत का समय इच्छा के परिवर्तनों से मापा जाता है। जबकि, भौतिक दुनिया में समय सितारों के बीच पृथ्वी की गति और घटनाओं की घटना से जुड़ा हुआ है। वह समझता है कि बहिर्मुखी मन का स्वर्ग समाप्त हो जाता है और अंत तक आना चाहिए क्योंकि आदर्श समाप्त हो जाते हैं और क्योंकि कोई नया आदर्श तैयार नहीं किया जा सकता है, लेकिन केवल ऐसे ही होते हैं जब मनुष्य एक भौतिक शरीर में थे । शिष्य समझ पाता है कि मन अपना विमान कैसे छोड़ता है; यह भौतिक जीवन की पुरानी प्रवृत्तियों और इच्छाओं को कैसे आकर्षित करता है जिसे कुछ बीजों के समान हल किया गया था; कैसे इन पुरानी प्रवृत्तियों को नए रूप में इसके पिछले जीवन के दौरान तैयार किया गया है; माता-पिता के रूपों को सांस के माध्यम से कैसे जोड़ा जाता है और कैसे प्रवेश करता है; एक बीज के रूप में कैसे रूप मां के मैट्रिक्स में प्रवेश करता है और कैसे यह प्रारंभिक बीज उसके गर्भ की प्रक्रिया के दौरान विभिन्न राज्यों से गुजरता है या बढ़ता है; अपने मानव आकार को ग्रहण करने के बाद यह दुनिया में कैसे पैदा हुआ और कैसे सांस के माध्यम से मन उस रूप में अवतरित होता है। यह सब शिष्य देखता है, लेकिन अपनी शारीरिक आँखों से नहीं और न ही किसी भी दृष्टि के साथ। स्वामी के स्कूल में यह शिष्य अपने मन के माध्यम से देखता है न कि अपनी इंद्रियों द्वारा। यह शिष्य समझता है क्योंकि यह इंद्रियों के माध्यम से और मन के साथ देखा जाता है। यह देखने के लिए एक रंगीन कांच के माध्यम से इसे देखने के रूप में होगा। वह सब जिसे शिष्य द्वारा समझा और समझा जाता है, वह माना जाता है जबकि वह अपने भौतिक शरीर में और अपने सामान्य संकायों और इंद्रियों के कब्जे में है।

शिष्य अब समझता है कि वह इस तरह से क्या मानता है कि वह कुछ हद तक पुरुषों की व्यस्त दुनिया से अपनी सेवानिवृत्ति से पहले खुद से गुजर चुका है और वह स्पष्ट रूप से समझता है कि साधारण आदमी मृत्यु के बाद क्या अनुभव करता है या गुजरता है, उसे भविष्य में गुजरना होगा अपने भौतिक शरीर में पूरी तरह से सचेत रहते हुए शिष्य बनने के लिए वह दुनिया छोड़ने से पहले सूक्ष्म इच्छा जगत से गुजरा और अनुभव किया। उसे अब गुरु बनने के लिए सचेत रूप से मनुष्य के स्वर्ग संसार से जीना और उसका संचालन करना सीखना चाहिए। सूक्ष्म इच्छा संसार का अनुभव करने का अर्थ यह नहीं है कि वह सचेतन रूप से सूक्ष्म जगत् में रहता है, एक भेदक या अन्य मानसिक इंद्रियों का उपयोग करता है, ठीक उसी तरह एक अडिग या उसके शिष्य के रूप में, लेकिन इसका अर्थ यह है कि वह अपनी समस्त शक्तियों के साथ सूक्ष्म संसार का अनुभव करता है, कुछ प्रलोभनों, आकर्षणों, सुखों, आशंकाओं, घृणाओं, दुखों के माध्यम से, जिन्हें स्वामी के स्कूल के सभी शिष्यों को अनुभव करने और दूर करने से पहले उन्हें स्वीकार करना चाहिए और स्वामी के स्कूल में शिष्यों के रूप में उनकी स्वीकृति का पता होना चाहिए।

जबकि अभी भी एक शिष्य, मनुष्य की स्वर्ग दुनिया उसके लिए स्पष्ट और अलग नहीं है; यह केवल एक मास्टर द्वारा पूरी तरह से महसूस किया जा सकता है। लेकिन शिष्य को उसके मालिक द्वारा स्वर्ग की दुनिया और उन संकायों के बारे में बताया जाता है, जिन्हें वह उपयोग में लाना चाहिए और सही करना चाहिए ताकि वह स्वर्ग की दुनिया में एक शिक्षार्थी से अधिक हो सके।

मनुष्य का स्वर्ग संसार वह मानसिक संसार है जिसमें शिष्य सचेत रूप से प्रवेश करना सीख रहा है और जिसमें एक गुरु हर समय सचेत रूप से रहता है। मानसिक दुनिया में सचेत रूप से जीने के लिए, मन को अपने लिए एक शरीर का निर्माण करना चाहिए और मानसिक दुनिया के अनुकूल होना चाहिए। यह शिष्य जानता है कि उसे अवश्य करना चाहिए, और केवल उसी के द्वारा वह मानसिक संसार में प्रवेश करेगा। शिष्य के रूप में उन्हें अपने नियंत्रण में काफी हद तक इच्छा होनी चाहिए। लेकिन शिष्य के रूप में केवल उन्होंने ही इसमें महारत हासिल नहीं की है और न ही यह सीखा है कि इसे कैसे समझदारी से निर्देशित किया जाए क्योंकि यह स्वयं और उनके विचारों से अलग है। इच्छा के कुंडल अभी भी उसके बारे में हैं और अपने मानसिक संकायों के पूर्ण विकास और उपयोग को रोकते हैं। चूँकि अपनी स्वर्ग की दुनिया में प्रवेश करने के लिए मृत्यु के बाद मन अपनी इच्छाओं से अलग हो जाता है, इसलिए अब शिष्य को उस इच्छा से बाहर निकलना होगा जिसके द्वारा वह घिरा हुआ है या जिसमें वह एक सोच संस्था के रूप में डूबा हुआ है।

अब वह सीखता है कि एक शिष्य बनने के समय और उस शांत परमानंद के क्षण या अवधि के दौरान, उसके मस्तिष्क के आंतरिक कक्षों में एक बीज या प्रकाश का रोगाणु प्रवेश कर गया जो वास्तव में उसके विचारों और उसके तेज के कारण था अपने शरीर की अभी भी, और उस समय उसने एक नए जीवन की कल्पना की थी और उस गर्भाधान से विकसित और बुद्धिमानी से मानसिक दुनिया में पैदा होना है जो शरीर उसे एक मास्टर, मास्टर शरीर बना देगा।

किशोरों के स्कूल में शिष्य की तरह, वह भी, भ्रूण के विकास के दौरान पुरुष और महिला के अनुरूप अवधि से गुजरता है। लेकिन हालांकि प्रक्रिया समान है परिणाम भिन्न हैं। महिला प्रक्रिया और इसके साथ जुड़े कानूनों से बेहोश है। अनुयायियों के शिष्य प्रक्रिया से अवगत हैं; उसे अपने गर्भकाल की अवधि के दौरान कुछ नियमों का पालन करना चाहिए और उसे उसके जन्म में सहायता दी जाती है।

स्वामी के शिष्य को अवधियों और प्रक्रियाओं के बारे में पता है लेकिन उनके पास कोई नियम नहीं हैं। उनके विचार उनके नियम हैं। ये उन्हें खुद सीखना होगा। वह इन विचारों और उनके प्रभावों को एक विचार का उपयोग करके न्याय करता है जो अन्य विचारों को निष्पक्ष रूप से न्याय करता है। वह शरीर के क्रमिक विकास के बारे में जानते हैं जो उसे मनुष्य से अधिक बना देगा और वह जानता है कि उसे इसके विकास के चरणों के बारे में पता होना चाहिए। हालाँकि, महिलाएं और चेले के शिष्य उनके रवैये से उन निकायों के विकास में सहायता कर सकते हैं, जिन्हें वे जन्म देंगे, फिर भी ये प्राकृतिक कारणों और प्रभावों द्वारा विकसित होते रहते हैं और उनकी प्रत्यक्ष देखरेख के बिना पूरी तरह से बन जाएंगे। स्वामी के शिष्य के साथ ऐसा नहीं है। उसे स्वयं अपने जन्म के लिए नए शरीर को लाना होगा। यह नया शरीर एक भौतिक शरीर नहीं है जैसा कि महिला का जन्म होता है और जिसके शारीरिक अंग होते हैं, और न ही यह उस इच्छा शरीर की तरह है जिसके पास कोई अंग नहीं है जैसे कि पाचन के लिए भौतिक शरीर में उपयोग किया जाता है, लेकिन जिसके पास कोई अंग नहीं है भौतिक का रूप हालांकि यह भौतिक नहीं है, और इसके कुछ अंग हैं जैसे कि आंख, या कान, हालांकि ये, निश्चित रूप से, भौतिक नहीं हैं।

गुरु का शरीर भौतिक नहीं होगा, और न ही उसका शारीरिक रूप होगा। इंद्रियों और अंगों के बजाय, मास्टर शरीर में संकाय होते हैं। शिष्य अपने द्वारा विकसित शरीर के प्रति सचेत हो जाता है क्योंकि वह कोशिश करता है और अपने मानसिक संकायों को विकसित करने और उपयोग करने में सक्षम होता है। जैसे ही वह आगे बढ़ता है उसका शरीर विकसित होता है और अपने संकायों का बुद्धिमत्तापूर्वक उपयोग करना सीखता है। ये संकाय इंद्रियां नहीं हैं और न ही वे इंद्रियों के साथ जुड़े हुए हैं, हालांकि वे इंद्रियों के अनुरूप हैं और मानसिक दुनिया में उसी तरह से उपयोग किए जाते हैं जैसे इंद्रियां सूक्ष्म दुनिया में, और भौतिक दुनिया में अंगों के रूप में उपयोग की जाती हैं। साधारण व्यक्ति अपनी इंद्रियों और संकायों का उपयोग करता है, लेकिन इस बात से अनभिज्ञ है कि इंद्रियां अपने आप में क्या हैं और उसके मानसिक संकाय क्या हैं और वह इस बात से अनजान है कि वह कैसे सोचता है, उसके विचार क्या हैं, वे कैसे विकसित होते हैं, और उसके मानसिक संकाय कैसे होते हैं उसकी इंद्रियों और अंगों के साथ या उसके संबंध में कार्य करें। साधारण व्यक्ति अपने कई मानसिक संकायों के बीच कोई अंतर नहीं करता है। स्वामी के शिष्य को न केवल उसके मानसिक संकायों के बीच के अंतर और अंतर के बारे में पता होना चाहिए, बल्कि उसे मानसिक दुनिया में भी इन पर स्पष्ट और समझदारी से कार्य करना चाहिए क्योंकि सामान्य व्यक्ति अब भौतिक दुनिया में अपने इंद्रिय अंगों के माध्यम से कार्य करता है।

प्रत्येक अर्थ के लिए प्रत्येक व्यक्ति के पास एक समान मानसिक संकाय है, लेकिन केवल एक शिष्य को पता होगा कि संकाय और भावना के बीच अंतर कैसे किया जाए और इंद्रियों से स्वतंत्र रूप से अपने मानसिक संकायों का उपयोग कैसे करें। स्वतंत्र रूप से अपनी इंद्रियों को अपने मानसिक संकायों का उपयोग करने की कोशिश करने से, शिष्य इच्छा की दुनिया से विमुख हो जाता है जिसमें वह अभी भी है और जहां से उसे गुजरना होगा। जब वह अपने प्रयासों को जारी रखता है तो वह अपने संकायों की मानसिक अभिव्यक्ति सीखता है और निश्चित रूप से देखता है कि ये क्या हैं। शिष्य को दिखाया जाता है कि भौतिक दुनिया और सूक्ष्म इच्छा दुनिया में जो कुछ भी हैं वे मानसिक दुनिया में अपने आदर्श प्रकारों को आध्यात्मिक दुनिया में अनन्त विचारों से मुक्ति के रूप में प्राप्त करते हैं। वह समझता है कि मानसिक दुनिया में हर विषय आध्यात्मिक दुनिया में एक विचार के अनुसार केवल एक मामला है। उनका मानना ​​है कि वह इंद्रियाँ जिनके द्वारा किसी भौतिक वस्तु या सूक्ष्म वस्तु को देखा जाता है, वे सूक्ष्म दर्पण हैं, जिन पर परिलक्षित होता है, उनके भौतिक अंग के माध्यम से, भौतिक वस्तुओं को देखा जाता है, और जो वस्तु देखी जाती है, वह केवल तभी समझी जाती है जब भावना के लिए ग्रहणशील है और मानसिक दुनिया में उस प्रकार को भी प्रतिबिंबित कर सकता है, जिसकी भौतिक दुनिया में वस्तु एक प्रति है। मानसिक दुनिया से यह प्रतिबिंब एक निश्चित मानसिक संकाय के माध्यम से होता है जो भौतिक दुनिया में वस्तु को मानसिक दुनिया में विषय के रूप में संबंधित करता है।

शिष्य भौतिक दुनिया में वस्तुओं को देखता है और चीजों को महसूस करता है, लेकिन वह अपने संबंधित मानसिक संकायों का उपयोग करके और संकायों को भौतिक दुनिया की वस्तुओं के संबंधित प्रकारों में बदलकर, वस्तुओं की वस्तुओं को समझने की कोशिश करने के बजाय उनकी व्याख्या करता है। इंद्रियों के माध्यम से होश। अपने अनुभवों को जारी रखने के रूप में वह पांच इंद्रियों और इंद्रिय बोधों से स्वतंत्र होने के रूप में मन के होने की सराहना करता है। वह जानता है कि इंद्रियों का सच्चा ज्ञान केवल मन के संकायों द्वारा हो सकता है, और यह कि इंद्रियों या इंद्रियों की वस्तुओं को कभी भी सही मायने में नहीं जाना जा सकता है, जबकि इंद्रियों और उनके भौतिक अंगों के माध्यम से मन के संकाय कार्य करते हैं। वह वास्तव में यह मानता है कि भौतिक दुनिया और सूक्ष्म इच्छा दुनिया की सभी चीजों का ज्ञान केवल मानसिक दुनिया में ही सीखा जाता है, और यह सीखने के लिए स्वतंत्र रूप से मन के संकायों को स्वतंत्र रूप से उपयोग करने के लिए कॉल करके मानसिक दुनिया में होना चाहिए। भौतिक शरीर, और यह कि मन के इन संकायों का उपयोग होशपूर्वक किया जाता है और भौतिक ज्ञान अंगों और सूक्ष्म इंद्रियों का उपयोग करने की तुलना में अधिक सटीकता और सटीकता के साथ किया जाता है।

दार्शनिक अटकलों के कई स्कूलों में भ्रम की स्थिति है, जिन्होंने कामुक धारणाओं द्वारा मन और उसके संचालन को समझाने का प्रयास किया है। शिष्य देखता है कि एक विचारक के लिए अपने कारणों के साथ सार्वभौमिक घटनाओं के क्रम को समझना असंभव है, क्योंकि, सट्टेबाज अक्सर अपने मानसिक पहलुओं में से एक के माध्यम से मानसिक दुनिया में वृद्धि करने में सक्षम होता है और वहां एक सच्चाई को स्वीकार करता है। अस्तित्व, वह संकाय के अनुचित उपयोग को बनाए रखने में असमर्थ है जब तक कि वह पूरी तरह से सचेत नहीं है कि वह क्या करता है, हालांकि उसकी आशंकाएं इतनी मजबूत हैं कि वह हमेशा उस राय का होगा जो इस तरह की आशंकाओं से बनता है। इसके अलावा, जब यह संकाय फिर से अपनी इंद्रियों में सक्रिय होता है, तो वह अपने मानसिक संकायों द्वारा मानसिक संसार में जो कुछ भी करता है, उसे वर्गबद्ध करने की कोशिश करता है क्योंकि वे अब अपने संबंधित इंद्रियों के माध्यम से कार्य करते हैं। इसका परिणाम यह है कि मानसिक संसार में वह वास्तव में जो हो सकता है, वह अपनी इंद्रियों के रंग, वातावरण, हस्तक्षेप और सबूतों के विपरीत या उलझा हुआ है।

दुनिया है और मन के रूप में दिन के रूप में अनिर्णीत है। विभिन्न विचार प्रबल होते हैं कि क्या मन शारीरिक संगठन और क्रिया के परिणाम से पहले है या नहीं। हालाँकि इस बात का कोई सामान्य समझौता नहीं है कि क्या मन की अलग इकाई और शरीर है, एक परिभाषा है जिसे आमतौर पर मन की परिभाषा के रूप में स्वीकार किया जाता है। यह इसका सामान्य रूप है: "मन चेतना, विचार और इच्छा से बनी हुई अवस्थाओं का योग है।" इस परिभाषा से लगता है कि कई विचारकों के लिए यह प्रश्न सुलझ गया है, और उन्हें परिभाषित करने की आवश्यकता से राहत मिली है। कुछ लोग इस परिभाषा से इतने मुग्ध हो गए हैं कि वे इसे अपने बचाव में बुलाते हैं या किसी भी मनोवैज्ञानिक विषय की कठिनाइयों को दूर करने के लिए इसे जादू के सूत्र के रूप में व्यक्त करते हैं जो उत्पन्न हो सकता है। यह परिभाषा एक सूत्र के रूप में मनभावन है और इसकी प्रथागत ध्वनि के कारण परिचित है, लेकिन एक परिभाषा के रूप में अपर्याप्त है। "मन विचार, इच्छा और भावना से बना चेतना की अवस्था का योग है," कान को मंत्रमुग्ध करता है, लेकिन जब पूछताछ करने वाले मन का प्रकाश चालू होता है, तो आकर्षण चला गया है, और इसके स्थान पर एक खाली है प्रपत्र। तीन कारक विचार, इच्छा और भावना हैं, और मन को चेतना की स्थिति का अनुभव करने के लिए कहा जाता है। सूत्र को स्वीकार करने वालों के बीच इन कारकों का निपटान नहीं किया जाता है, और यद्यपि "चेतना की स्थिति" वाक्यांश का उपयोग अक्सर किया जाता है, चेतना अपने आप में ज्ञात नहीं है, और जिन राज्यों में यह दावा किया जाता है कि चेतना विभाजित है या आशंकित है चेतना के रूप में कोई वास्तविकता नहीं। वे चेतना नहीं हैं। चेतना की कोई अवस्था नहीं है। चेतना एक है। इसे राज्य या स्थिति द्वारा डिग्री या श्रेणी से विभाजित या क्रमांकित नहीं किया जाना है। जैसे विभिन्न रंगों के लेंस, जिनके माध्यम से एक प्रकाश को देखा जाता है, इसलिए मन या इंद्रियों के संकायों, उनके रंग और विकास की डिग्री के अनुसार, चेतना को उस रंग या गुणवत्ता या विकास से जोड़ते हैं जिसके माध्यम से इसे पकड़ा जाता है; हालांकि, रंग इंद्रियों या मन के गुणों के बावजूद, और यद्यपि और सभी चीजों में मौजूद है, चेतना एक, अपरिवर्तित और बिना विशेषताओं के बनी हुई है। हालांकि दार्शनिक सोचते हैं, वे नहीं जानते कि क्या विचार अनिवार्य रूप से और न ही विचार की प्रक्रियाएं हैं, जब तक कि वे इंद्रियों से स्वतंत्र मानसिक संकायों का उपयोग नहीं कर सकते। इस प्रकार यह विचार आम तौर पर नहीं जाना जाता है और न ही इसकी प्रकृति स्कूलों के दार्शनिकों से सहमत है। विल एक ऐसा विषय है जिसमें संबंधित दार्शनिक दिमाग हैं। अपने राज्य में इच्छा को दूर किया जाता है और विचार से अधिक अस्पष्ट होता है, क्योंकि अपने स्वयं के राज्य में इच्छा को तब तक नहीं जाना जा सकता है जब तक कि मन ने पहले अपने सभी संकायों को विकसित नहीं किया है और उनसे मुक्त हो जाता है। महसूस करना इंद्रियों में से एक है, और मन का संकाय नहीं है। मन के पास एक संकाय है जो संबंधित है और साधारण व्यक्ति अपनी भावना से संचालित होता है, लेकिन भावना मन का संकाय नहीं है। यह वास्तव में नहीं कहा जा सकता है कि "मन चेतना, विचार और इच्छा से बनी अवस्थाओं का योग है।"

स्वामी के स्कूल में शिष्य दर्शन के स्कूलों की किसी भी तरह की अटकलों से खुद को चिंतित नहीं करता है। वह उनकी शिक्षाओं को देख सकता है कि कुछ स्कूलों के संस्थापक जो अभी भी दुनिया के लिए जाने जाते हैं, ने अपने मानसिक संकायों को अपनी इंद्रियों से स्वतंत्र रूप से इस्तेमाल किया, और उन्हें मानसिक दुनिया में स्वतंत्र रूप से इस्तेमाल किया और उन्हें अपनी इंद्रियों के माध्यम से सहवास और उपयोग कर सकते हैं। शिष्य को अपने स्वयं के मानसिक संकायों के माध्यम से ज्ञान में आना चाहिए और ये वे धीरे-धीरे और अपने स्वयं के प्रयास से प्राप्त करते हैं।

प्रत्येक प्राकृतिक मानव के पास अब सात इंद्रियां हैं, हालांकि उसे केवल पांच ही माना जाता है। ये दृष्टि, श्रवण, स्वाद, गंध, स्पर्श, नैतिक और "I" इंद्रियां हैं। इनमें से पहले चार में उनके संबंधित अंगों, आंख, कान, जीभ और नाक हैं, और शरीर में शामिल होने के क्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं। स्पर्श या भावना पांचवां है और इंद्रियों के लिए सामान्य है। ये पाँचों मनुष्य के पशु स्वभाव से संबंधित हैं। नैतिक बोध छठी इंद्री है और इसका उपयोग केवल मन द्वारा किया जाता है; यह जानवर का नहीं है। "मैं" भावना, या अहंकार की भावना, मन ही संवेदन है। ये अंतिम तीन, स्पर्श, नैतिक और मैं इंद्रियां, पशु के दिमाग के विकास और विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं। पशु को अपनी पांच इंद्रियों के उपयोग के लिए संकेत दिया जाता है, जैसा कि दृष्टि, श्रवण, चखना, सूंघना और स्पर्श करना, प्राकृतिक आवेग और बिना किसी नैतिक भावना के संबंध में, जो कि ऐसा नहीं है, जब तक कि यह एक घरेलू जानवर न हो और इसके प्रभाव में न हो। मानव मन, जो कुछ हद तक यह प्रतिबिंबित हो सकता है। मैं इंद्रिय नैतिक अर्थ के माध्यम से प्रकट होता है। मैं भाव शरीर के द्वारा मन का संवेदन है। स्पर्श, नैतिक और मैं इंद्रियां शरीर के किसी भी भाग या अंग के बजाय अन्य चार के साथ और पूरे शरीर के संबंध में कार्य करती हैं। यद्यपि ऐसे अंग हैं जिनके माध्यम से वे कार्य कर सकते हैं, फिर भी अभी तक कोई भी अंग विशेष नहीं बन पाया है, जिसका उपयोग उनकी समझदारी से किया जा सकता है।

इंद्रियों के अनुरूप मन के संकाय हैं। मन के संकायों को प्रकाश, समय, छवि, फोकस, अंधेरे, मकसद और I-am संकाय कहा जा सकता है। प्रत्येक मानव के पास ये संकाय हैं और उनका उपयोग कम या ज्यादा अप्रत्यक्ष और अपरिपक्व तरीके से करता है।

किसी भी आदमी को उसके प्रकाश संकाय के बिना कोई मानसिक धारणा नहीं हो सकती है। आंदोलन और व्यवस्था, परिवर्तन और लय को समय संकाय के बिना न तो समझा जा सकता है और न ही इसका उपयोग किया जा सकता है। छवि संकाय के बिना चित्र और रंग और पदार्थ की कल्पना, संबंधित और चित्र नहीं किया जा सकता है। कोई भी पिक्चर या पिक्चर या कलर या मूवमेंट या समस्या बिना फोकस फैकल्टी के इम्प्लांट या ग्रिप नहीं की जा सकती। संपर्क, संघ, छिपाव, अस्पष्टता और परिवर्तन को काले संकाय के बिना प्रभावित नहीं किया जा सकता है। प्रगति, विकास, महत्वाकांक्षा, प्रतियोगिता, आकांक्षा, मकसद संकाय के बिना असंभव होगा। पहचान, निरंतरता, स्थायित्व का कोई अर्थ नहीं होगा, और आई-एम संकाय के बिना ज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता है। I-am संकाय के बिना परावर्तन की कोई शक्ति नहीं होगी, जीवन में कोई उद्देश्य नहीं होगा, न ही कोई ताकत होगी और न ही सुंदरता और न ही रूपों में अनुपात, स्थितियों और वातावरण की कोई समझ नहीं होगी और न ही उन्हें बदलने की शक्ति होगी, क्योंकि मनुष्य केवल एक जानवर होगा।

मनुष्य इन संकायों का उपयोग करता है, हालांकि वह इस बात से अवगत नहीं है कि वह उनका उपयोग कैसे या किस हद तक करता है। कुछ पुरुषों में एक या कई संकाय दूसरों की तुलना में अधिक विकसित होते हैं, जो निष्क्रिय रहते हैं। शायद ही कभी ऐसा व्यक्ति होता है जो अपने संकायों का एक समान विकास करने की कोशिश करता है। जो लोग दूसरों की परवाह किए बिना एक या दो संकायों में विशेषज्ञता के लिए अपनी ऊर्जा समर्पित करते हैं, समय के साथ, विशिष्ट संकायों के जीनियस हो सकते हैं, हालांकि उनके अन्य संकायों को दाग दिया और बौना हो सकता है। जिस व्यक्ति के मन के सभी संकायों के लिए उचित संबंध है, वे विकास में पिछड़े हुए प्रतीत हो सकते हैं, जो विशिष्टताओं में उत्कृष्टता रखते हैं, लेकिन जब तक वे अपने विकास को समान रूप से जारी रखते हैं और लगातार इन विशेष प्रतिभाओं को मानसिक रूप से असंतुलित और मिलने के लिए अयोग्य पाया जाएगा प्राप्ति के मार्ग पर आवश्यकताएं।

स्वामी के स्कूल में शिष्य समझता है कि उसे अपने संकायों को समान और व्यवस्थित रूप से विकसित करना चाहिए, हालांकि, वह भी, कुछ में विशेषज्ञता और दूसरों की अवहेलना करने का विकल्प है। इसलिए वह छवि और अंधेरे संकायों की अवहेलना कर सकता है और दूसरों को विकसित कर सकता है; उस स्थिति में वह पुरुषों की दुनिया से गायब हो जाएगा। या वह प्रकाश और I-am और फोकस संकायों को छोड़कर सभी संकायों की अवहेलना कर सकता है; उस स्थिति में वह एक अतिव्यापी अहंभाव का विकास करेगा और फ़ोकस संकाय को प्रकाश और मैं-मैं संकायों में मिश्रित करेगा और पुरुषों की दुनिया और आदर्श मानसिक दुनिया से गायब हो जाएगा, और आध्यात्मिक दुनिया में विकास के दौरान बना रहेगा। वह एक या एक से अधिक संकायों को विकसित कर सकता है, अकेले या संयोजन में, और अपनी पसंद के संकाय या संकायों के अनुरूप दुनिया या दुनिया में कार्य कर सकता है। यह शिष्य को स्पष्ट किया जाता है कि उसका विशेष संकाय जिसके माध्यम से वह गुरु के स्कूल में एक शिष्य से मास्टर बन जाएगा, एक मकसद संकाय है। मकसद संकाय द्वारा वह खुद को घोषित करेगा। सभी चीजों में से मकसद सबसे महत्वपूर्ण हैं।

अपने अनुभव के दौरान और दुनिया में अपने कर्तव्यों के माध्यम से शिष्य ने विकास के पाठ्यक्रम को बहुत कुछ सीखा है, जिसके माध्यम से उसे पास होना चाहिए। लेकिन जैसा कि शिष्य दुनिया से सेवानिवृत्त हुआ है और अकेले रह रहा है या एक ऐसे समुदाय में जिसमें अन्य शिष्य हैं, वह ऐसा करना शुरू कर देता है जिसे उसने स्वीकार किया था या जिसके बारे में उसे दुनिया में बताया गया था। स्वयं की वास्तविकता उससे अधिक स्पष्ट है। वह अपने संकायों की वास्तविकता से अवगत है, लेकिन उन्हें अभी तक इन और स्वयं के पूर्ण उपयोग का पता नहीं चला है। जो शिष्य बनने पर उसके भीतर प्रवेश कर गया, अर्थात् बीज और उसके विकास की प्रक्रिया, उसके लिए स्पष्ट हो रही है। जैसा कि यह स्पष्ट हो जाता है कि संकायों का उपयोग अधिक स्वतंत्र रूप से किया जाता है। यदि शिष्य सार्वभौमिक कानून के अनुरूप विकास का चुनाव करता है और अकेले अपने लिए विकास का मकसद नहीं रखता है, तो सभी संकाय स्वाभाविक रूप से और व्यवस्थित रूप से विकसित होते हैं।

अपने भौतिक शरीर में रहते हुए, शिष्य धीरे-धीरे I-am संकाय की संभावित शक्ति को सीखता है। यह प्रकाश संकाय के उपयोग में कॉल करके सीखा गया है। I-am संकाय की शक्ति प्रकाश संकाय की शक्ति के माध्यम से सीखी जाती है। लेकिन यह केवल तभी सीखा जाता है जब शिष्य विकसित होता है और अपने फ़ोकस संकाय का उपयोग करने में सक्षम होता है। फ़ोकस फ़ैकल्टी के निरंतर उपयोग के साथ, I-am और प्रकाश शक्तियाँ मकसद और समय संकायों को जीवंत करती हैं। मकसद संकाय का अभ्यास I-am संकाय में गुणवत्ता और उद्देश्य विकसित करता है। समय संकाय आंदोलन और विकास देता है। फ़ोकस फ़ेकल्टी अपनी प्रकाश शक्ति में I-am फ़ैकल्टी के लिए मकसद और समय संकायों की शक्तियों को समायोजित करता है, जो अधिक स्पष्ट हो जाता है। डार्क फैकल्टी प्रकाश संकाय को बाधित करने, ढंकने, भ्रमित करने और अस्पष्ट करने के लिए जाता है क्योंकि यह, अंधेरे संकाय, जागृत या उपयोग में कहा जाता है। लेकिन जैसे ही फ़ोकस फ़ैकल्टी का अभ्यास किया जाता है, डार्क फ़ैकल्टी फ़ैकल्टी फ़ैकल्टी के साथ काम करती है, और फ़ैमिली फ़ैकल्टी एक ऐसी संस्था बन जाती है जो अपनी प्रकाश शक्ति में I-am है। फ़ोकस फ़ैकल्टी के उपयोग से अन्य संकायों को एक निकाय में समायोजित किया जाता है। अपने संकायों को जागृत करने और सामंजस्यपूर्ण रूप से कार्य करने के साथ, शिष्य, उस अनुपात में, जो विकसित हो रहा है, अस्तित्व में आता है, जिसमें वे या जिनके द्वारा वे संचालित होते हैं, के ज्ञान का सम्मान करना सीखते हैं।

प्रकाश संकाय प्रकाश की एक असीम सीमा ज्ञात करता है। यह प्रकाश क्या है, एक बार में ज्ञात नहीं है। प्रकाश संकाय के उपयोग से सभी चीजें प्रकाश में हल हो जाती हैं। प्रकाश संकाय के उपयोग से सभी चीजों को अन्य संकायों के माध्यम से जाना जाता है।

समय संकाय अपनी क्रांतियों, संयोजन, पृथक्करण और परिवर्तनों में रिपोर्ट करता है। समय के माध्यम से संकाय को मामले की प्रकृति को स्पष्ट किया जाता है; सभी निकायों का माप और प्रत्येक के आयाम या आयाम, उनके अस्तित्व का माप और एक दूसरे से उनका संबंध। समय संकाय पदार्थ के अंतिम विभाजन, या समय के अंतिम विभाजन को मापता है। समय के माध्यम से संकाय को स्पष्ट किया जाता है कि पदार्थ के अंतिम विभाजन समय के अंतिम विभाजन हैं।

छवि संकाय के माध्यम से, मामला बनता है। छवि संकाय पदार्थ के कणों को स्वीकार करता है जो इसे सह-आकार, आकार और धारण करता है। छवि संकाय के उपयोग से विकृत प्रकृति को रूप में लाया जाता है और प्रजातियों को संरक्षित किया जाता है।

फ़ोकस फ़ैकल्टी चीजों को इकट्ठा, समायोजित, संबंधित और केंद्रीकृत करती है। फोकस संकाय के माध्यम से द्वैत एकता बन जाती है।

डार्क फैकल्टी एक नींद की शक्ति है। जब उत्तेजित हुआ, तो अंधेरे संकाय बेचैन और ऊर्जावान है और आदेश का विरोध किया। डार्क फैकल्टी नींद पैदा करने वाली शक्ति है। डार्क संकाय अन्य संकायों के उपयोग से जगाया जाता है जो इसे नकारात्मक और प्रतिरोधक बनाता है। डार्क फैकल्टी नेत्रहीन रूप से अन्य सभी संकायों और चीजों के साथ हस्तक्षेप करती है।

मकसद संकाय अपने निर्णय से चुनता है, निर्णय लेता है और निर्देशित करता है। मकसद संकाय के माध्यम से, मौन आदेश दिए जाते हैं जो सभी चीजों के अस्तित्व में आने का कारण होते हैं। अभिप्रेत संकाय पदार्थ के कणों को दिशा देता है जो उन्हें दिए गए दिशा के अनुसार रूप में आने के लिए मजबूर करते हैं। मकसद संकाय का उपयोग किसी भी दुनिया में हर परिणाम का कारण है, हालांकि दूरस्थ। अभिप्रेत संकाय का उपयोग उन सभी कारणों का संचालन करता है, जो सभी परिणामों को अभूतपूर्व और किसी भी अन्य दुनिया में निर्धारित करते हैं। मकसद संकाय के उपयोग से बुद्धि के सभी प्राणियों की डिग्री और प्राप्ति निर्धारित की जाती है। मोटिव हर क्रिया का रचनात्मक कारण है।

I-am संकाय वह है जिसके द्वारा सभी चीजें ज्ञात हैं, यह जानने वाला संकाय है। I-am संकाय वह है जिसके द्वारा I-am की पहचान ज्ञात की जाती है और जिसके द्वारा इसकी पहचान को अन्य बुद्धिमत्ता से अलग बनाया जाता है। I-am द्वारा संकाय पहचान को मामले के लिए दिया जाता है। I-am संकाय स्वयं के प्रति सचेत रहने का संकाय है।

शिष्य इन संकायों और उन उपयोगों से अवगत हो जाता है, जिन्हें वे डाल सकते हैं। फिर वह उनमें से व्यायाम और प्रशिक्षण शुरू करता है। इन संकायों के अभ्यास और प्रशिक्षण का कार्य शिष्य के शरीर में रहते हुए किया जाता है, और उस प्रशिक्षण और विकास के द्वारा, वह शरीर में उन संकायों को नियंत्रित करता है, जिन्हें वे ग्रहण कर रहे हैं, और विकास और विकास पर नियंत्रित करते हैं। जिसके जन्म के बाद वह गुरु बन जाएगा। शिष्य को प्रकाश संकाय के बारे में, I-am संकाय की, समय संकाय की, अभिप्रेरणा संकाय की, छवि संकाय की, अंधेरे संकाय की है, लेकिन शिष्य के रूप में उसे अपना काम शुरू करना चाहिए और फोकस संकाय के माध्यम से ।

(जारी रहती है।)