वर्ड फाउंडेशन

जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 11 मई, 1910। No. 2

कॉपीराइट, 1910, HW PERCIVAL द्वारा।

ADEPTS, मास्टर और MAHATMAS।

(जारी रखा।)

युगों की अदम्य चट्टानें उखड़ जाती हैं। रंग निकलते हैं और रूप लुप्त हो जाते हैं। संगीत ध्वनि से बाहर हो जाता है और ध्वनियाँ उदासी और फटकार के अंत में होती हैं। आग मर रहे हैं। सैप सूख जाता है। सब कुछ ठंडा है। दुनिया का जीवन और प्रकाश चला गया है। सब अब भी है। अंधेरा छा जाता है। स्वामी के स्कूल में शिष्य अब उनकी मृत्यु की अवधि में प्रवेश करता है।

भीतर की दुनिया उसके लिए मर चुकी है; यह गायब हो जाता है। बाहरी भौतिक संसार भी मृत है। वह धरती को चीरता है, लेकिन उसमें एक छाया की अनिश्चितता है। अचल पहाड़ियां बादलों की तरह उसके पास जा रही हैं और बहुत सारे घूंघट की तरह हैं; वह उनके माध्यम से परे देखता है, जो शून्यता है। प्रकाश सूर्य से बाहर चला गया है हालांकि यह अभी भी चमकता है। पक्षियों के गीत चीख के समान हैं। सभी दुनिया को प्रवाह और भाटा की निरंतर स्थिति में देखा जाता है; कुछ भी स्थायी नहीं है, सब परिवर्तन है। जीवन एक दर्द है, हालांकि शिष्य खुशी के लिए दर्द के लिए मर चुका है। सब कुछ असत्य है; सब एक मजाक है। प्रेम एक ऐंठन है। जो लोग जीवन का आनंद ले रहे हैं उन्हें केवल एक प्रलाप में देखा जाता है। संत स्वयं बहक जाता है, पापी पागल होता है। ज्ञानी जितने मूर्ख होते हैं, ना तो बुरे होते हैं और ना ही अच्छे होते हैं। शिष्य का हृदय भाव खो देता है। समय को भ्रम माना जाता है, फिर भी यह सबसे वास्तविक प्रतीत होता है। ब्रह्मांड में कोई ऊपर या नीचे नहीं है। ठोस पृथ्वी गहरे और खाली स्थान में तैरता हुआ एक काला बुलबुला प्रतीत होता है। यद्यपि स्वामी के स्कूल में शिष्य के बारे में चलता है और शारीरिक रूप से चीजों को पहले की तरह देखता है, मानसिक अंधकार उसके बारे में मोटा हो जाता है। जागना या सोना, अंधेरा उसके साथ है। अंधेरा डरावनी और लगातार अतिक्रमण की चीज बन जाता है। मौन उस पर है और उसके शब्दों में कोई आवाज़ नहीं है। मौन एक निराकार चीज़ में क्रिस्टलीकृत होने लगता है जिसे देखा नहीं जा सकता है, और इसकी उपस्थिति मृत्यु की उपस्थिति है। जाओ जहाँ वह करेगा, वह जो करेगा, शिष्य इस अंधेरे से बच नहीं सकता। यह हर चीज और हर चीज में है। यह उसके भीतर और उसके आसपास है। इस डार्क चीज़ की महँगाई की तुलना में एनीहिलेशन ब्लिस था। लेकिन इस अंधेरे चीज की उपस्थिति के लिए शिष्य अकेला है। उसे लगता है जैसे वह मृत दुनिया में जीवित मृत व्यक्ति है। हालांकि बिना आवाज़ के, आकारहीन अंधेरा इंद्रियों की आंतरिक दुनिया के आनंद को शिष्य को याद करता है, और जब वह सुनने से इनकार करता है, तो उसे दिखाया जाता है कि वह इस पूरी निराशा से बच सकता है या बाहर निकल सकता है, यदि वह पुरुषों की कॉल का जवाब देगा । अंधेरे के बीच में भी, स्वामी के शिष्य इस बात से अवगत हैं कि उन्हें अंधेरे को ध्यान में नहीं रखना चाहिए, हालाँकि वे इससे उखड़ गए हैं। शिष्य के लिए सभी चीजों ने आकर्षण खो दिया है। आदर्श गायब हो गए हैं। प्रयास बेकार है और चीजों में कोई उद्देश्य नहीं है। लेकिन यद्यपि वह उतना ही मृत है कि शिष्य अभी भी सचेत है। वह अंधेरे से संघर्ष कर सकता है, लेकिन उसके संघर्ष बेकार लगते हैं। अंधेरे के लिए उसे कुचलता है जबकि यह कुचलता है। अपने आप को मजबूत मानते हुए, उसने इसे दूर करने के अपने प्रयासों में अंधेरे के खिलाफ पहले खुद को फेंका, केवल यह पता लगाने के लिए कि वह इसका विरोध करते हुए भारी हो जाता है। शिष्य दुनिया के प्राचीन नागों की कुंडली में है, जिसके खिलाफ मानव शक्ति उतना ही कमजोर है। यह शिष्य को लगता है कि वह अनन्त मृत्यु में है, हालांकि जीवन और प्रकाश चीजों से बाहर निकल गए हैं और उसके लिए कुछ भी नहीं रखते हैं और यद्यपि उसका शरीर उसकी कब्र के रूप में है, फिर भी वह अभी भी सचेत है। यह उस पर निर्भर करता है कि अगर वह अंधेरे को दूर नहीं कर सकता, फिर भी अंधेरे ने उसे दूर नहीं किया है, क्योंकि वह सचेत है।

अंधेरे में सचेत रहने का यह विचार शिष्य के लिए जीवन की पहली चकाचौंध है क्योंकि उसने अपनी मृत्यु अवधि में प्रवेश किया था। शिष्य मृत्यु के कुंडल में धीरे-धीरे रहता है और लड़ता नहीं है, लेकिन सचेत रहता है; अंधेरे लड़ाई पर ले जाता है। अंधेरे पड़ोसी लड़ाई का आग्रह करते हैं, लेकिन यह देखते हुए कि संघर्ष बेकार था, शिष्य अब संघर्ष नहीं करता है। जब शिष्य जरूरत पड़ने पर पूरी तरह से अंधेरे में रहने के लिए तैयार रहता है, और जब वह अनंत काल में सचेत महसूस करता है, भले ही अंधेरे में और उपज नहीं देगा, तो वह विचार जिसके द्वारा ज्ञात चीजें उसके पास आती हैं। अब वह जानता है कि वह जिस उदासी से घिरा हुआ है, वह उसका अपना काला संकाय है, उसका अपना हिस्सा है जो उसका अपना विरोधी है। यह विचार उसे नई ताकत देता है, लेकिन वह संघर्ष नहीं कर सकता, क्योंकि डार्क फैकल्टी खुद की है, हालांकि यह उसे हटा देता है। शिष्य अब अपने फोकस संकाय को अपने अंधेरे संकाय को खोजने के लिए प्रशिक्षित करता है। जैसा कि शिष्य अपने फ़ोकस फ़ैकल्टी का प्रयोग करना जारी रखता है और डार्क फ़ैकल्टी को रेंज में लाता है, जो मन और शरीर को सुंदर बनाने वाला लगता है।

यदि संभव हो तो गहरे संकाय फैलता है। फ़ोकस फ़ैकल्टी उम्र के शिष्य के विचारों को सीमित करती है। अपने फ़ोकस फ़ैकल्टी के उपयोग को जारी रखने के लिए शिष्य को बड़ी ताकत की आवश्यकता होती है। जैसा कि कुछ पुराने विचार अंधेरे संकाय द्वारा अतीत से फेंक दिए जाते हैं, शिष्य का ध्यान अतीत की चीज़, इच्छा के बच्चे द्वारा पलटा जाता है। हर बार जब शिष्य अपने फोकस फैकल्टी को बदलकर प्रकाश भाई फैकल्टी में लाता है, तो पुराने समय की बात एक नए उपकरण का उपयोग करती है। जब प्रतीत होता है कि सीमा के भीतर और इसके बारे में खोज की जा रही है, तो अंधेरे की चीज, शैतान मछली की तरह, एक अभेद्य कालापन का उत्सर्जन करती है जो इसे घेर लेती है और सब कुछ काला कर देती है। जबकि अंधेरा प्रबल होता है, फिर से शिष्य के फोकस संकाय को हटा दिया जाता है। जैसे ही शिष्य ध्यान को धीरे-धीरे कालेपन में धारण करने के लिए लाता है, यह रूप धारण करना शुरू कर देता है, और काले रंग की उदासी से सबसे अधिक घृणित रूप सामने आते हैं। विशाल कृमि जैसे जीव अपने आप को कालेपन और उसके आसपास से बाहर निकलते हैं। विशालकाय केकड़े जैसी आकृतियाँ उसके कालेपन और उसके ऊपर से निकलती हैं। कालापन छिपकलियों के ऊपर से निकलता है और उस पर घिनौना और कांटा-जैसी जीभ का प्रोजेक्ट करता है। छिपे हुए प्राणी जो जीवित चीजों का उत्पादन करने के अपने शुरुआती प्रयासों में प्रकृति की असफलताएं थीं, शिष्य के चारों ओर कालेपन से बाहर निकलते हैं, जिसे उसके ध्यान संकाय द्वारा जाना जाता है। वे उससे चिपके रहते हैं और उसे प्रवेश करते प्रतीत होते हैं और वह उसके होने का अधिकारी होगा। लेकिन शिष्य अपने ध्यान संकाय का उपयोग करना जारी रखता है। प्रतीत होता अभेद्य अंधकार से बाहर और फ़ोकस फ़ैकल्टी की श्रेणी में क्रॉल और स्क्वैर और होवर और ब्रूड चीज़ों के साथ और बिना फॉर्म के। मानव या मिजापेन सिर के साथ अवतार के कालेपन, दुष्टता और दुर्भावना के चमगादड़ उसके चारों ओर अपने नाज़ुक पंखों को फड़फड़ाते हैं, और उनकी भयानक उपस्थिति के भय के साथ हर मानव उपराष्ट्रपति और अपराध की अभिव्यक्तियां पुरुष और महिलाएं आती हैं। शिथिल और बीमार पड़ने वाले जीवों के जीव खुद को चारों ओर से घेर लेते हैं और शिष्य को उपवास करते हैं। समग्र नर और मादा सरीसृप, वर्मिन-जैसे मानव प्राणी उसे घेर लेते हैं। लेकिन वह निर्भीक है जब तक वह यह नहीं जानता कि वे उसकी अपनी रचनाएँ हैं। तब भय आता है। वह निराशा में बीमार हो जाता है। जैसा कि वह भयानक चीजों को देखता है या महसूस करता है, वह खुद को प्रत्येक में परिलक्षित देखता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने दिल और मस्तिष्क में दिखता है, और उस जगह को देखता है जो उसने भरा था। प्रत्येक व्यक्ति उसके लिए रोता है और उस पर पिछले विचार और कार्रवाई का आरोप लगाता है जिसने इसे रूप दिया और इसे अस्तित्व में बुलाया। उम्र के माध्यम से उसके सभी गुप्त अपराध उसके सामने काले आतंक में उठते हैं।

हर बार जब वह अपने फ़ोकस फ़ैकल्टी का उपयोग करना बंद कर देता है, तो उसे राहत मिलती है, लेकिन भूलने की बीमारी नहीं। कभी-कभी उसे अपने प्रयासों को नवीनीकृत करना चाहिए और अंधेरे संकाय को उजागर करना चाहिए। बार-बार वह डार्क फैकल्टी की तलाश करता है और कई बार वह उसे हटा देता है। किसी समय, यह सबसे अंधेरे क्षणों में से एक हो सकता है या राहत में से एक हो सकता है, शिष्य का एक विचार फिर से आता है; और फिर से वह चीजों को जानता है जैसे वे हैं। वे उसके पिछले विचारों और कर्मों की संतान हैं जो अज्ञानता में जन्म लेते हैं और अंधेरे में पैदा होते हैं। वह जानता है कि वे उसके मृत अतीत के भूत हैं, जिसे उसके अंधेरे संकाय ने बुलाया है और जिसे उसे बदलना चाहिए या उसके द्वारा वहन किया जाना चाहिए। वह निडर है और इच्छाशक्ति को बदलने के लिए, जिस विचार को वह जानता है। वह शुरू करता है, उसका काम। फिर वह जागृत हो जाता है और अपनी छवि संकाय का उपयोग करता है।

जैसे ही शिष्य अपनी छवि संकाय के कब्जे में आता है उसे पता चलता है कि अंधेरे संकाय रूपों का निर्माण करने में असमर्थ है। वह सीखता है कि डार्क फैकल्टी इमेज फैकल्टी के माध्यम से फॉर्म में अतीत से पहले उसे फेंकने में सक्षम था, लेकिन जैसा कि उसने अब इसे अपने कब्जे में ले लिया है और इसका उपयोग सीखता है, डार्क फैकल्टी हालांकि यह अभी भी मायावी है, यह नहीं बना सकता है प्रपत्र। धीरे-धीरे शिष्य अपने आप में विश्वास हासिल करता है और अपने अतीत पर निडरता से देखना सीखता है। वह उससे पहले उस अतीत की घटनाओं को मार्शल्स करता है। अपनी छवि संकाय के माध्यम से वह उन्हें वह रूप देता है जिसमें वे थे, और एक विचार से जिसे वह जानता है कि वह उन्हें जानता है कि वे क्या हैं। छवि संकाय द्वारा वह अपने अतीत की बात को रूपों द्वारा प्रस्तुत के रूप में रखता है, और वह इसे दुनिया के मामले में या अंधेरे संकाय को वापस कर देता है, जिसमें से यह आया था। जो दुनिया में वापस आ जाता है उसे दिशा और आदेश और एक उच्च स्वर दिया जाता है। जो अंधेरे संकाय में वापस आ जाता है उसे वश में किया जाता है, नियंत्रित किया जाता है, परिष्कृत किया जाता है। उनके छवि संकाय द्वारा शिष्य अंधेरे को रूप देने और अंधेरे संकाय की छवि बनाने में सक्षम है, लेकिन वह अभी भी अपने आप में अंधेरे संकाय को जानने में असमर्थ है। जैसा कि शिष्य न्याय करता है, अतीत के अपने मामले को बदलता है और परिष्कृत करता है, वह अपनी छवि संकाय द्वारा प्रकृति के शुरुआती रूपों में पूछताछ करने और अपने विभिन्न रूपों के माध्यम से अपने विभिन्न रूपों के माध्यम से मामले को ट्रेस करने में सक्षम है, अपने निरंतर चरणों के माध्यम से। लिंक द्वारा लिंक, वर्तमान समय में इसकी विकासवादी अवधि की पूरी श्रृंखला के माध्यम से। उनकी छवि संकाय के उपयोग से शिष्य अतीत और वर्तमान रूपों की समानता से पता लगाने में सक्षम होता है जो प्रकृति से और मन के संकायों के उपयोग से विकसित होगा। उनकी छवि संकाय द्वारा और अपने फ़ोकस संकाय के साथ वे बड़े या छोटे रूप बना सकते हैं। छवि संकाय के उपयोग से शिष्य मानसिक दुनिया के सभी रूपों का पता लगा सकता है, लेकिन इसके भीतर या उससे आगे नहीं। छवि संकाय के उपयोग से शिष्य को वर्तमान मनुष्य के गठन की प्रक्रियाओं के बारे में पता चलता है, उसके मेटीमेसपॉज, ट्रांसमिटेशन और पुनर्जन्मों की और उन प्रक्रियाओं की छवि बनाने में सक्षम होता है जिसके द्वारा वह शिष्य के रूप में मानसिक दुनिया में अपने संकायों का मालिक बन जाएगा।

शिष्य स्वयं की छवि बनाने की कोशिश कर सकता है कि वह कौन है और उसका रूप क्या है। लेकिन उसके एक विचार से जिसे वह जानता है कि वह जानता है कि वह अभी तक अजन्मा है और यद्यपि उसे अपने "मैं" के बारे में पता है कि वह खुद की छवि बनाने में असमर्थ है। शिष्य को पता चलता है कि अंधेरे संकाय पर ध्यान केंद्रित करने के लिए अपने पहले प्रयास से, भले ही यह संभव था, वह अंधेरे संकाय की खोज नहीं कर सकता था, क्योंकि उसका ध्यान जीवों से हटा दिया गया था, जो इसे बनाया था उसे। जैसा कि वह यह जानता है कि वह जानता है कि वह अभी भी अंधेरे संकाय है। वह खुद को भ्रूण की तरह अजन्मा होना जानता है।

वर्तमान समय तक और वर्तमान समय में स्वामी के स्कूल में शिष्य, स्वामी के साथ और उनकी उपस्थिति के बारे में जानता है, लेकिन केवल उनके भौतिक शरीर के माध्यम से। शिष्य एक मास्टर के भौतिक शरीर से स्वतंत्र रूप से एक मास्टर बॉडी का अनुभव करने में सक्षम नहीं है और हालांकि शिष्य यह जानने में सक्षम है कि एक मास्टर मौजूद है फिर भी वह मास्टर बॉडी के अलग-अलग अनुभव नहीं कर सकता है; क्योंकि एक मास्टर शरीर एक इंद्रिय नहीं है और इंद्रियों के माध्यम से नहीं माना जा सकता है। और शिष्य ने अभी तक इंद्रियों से स्वतंत्र रूप से मकसद संकाय का उपयोग नहीं सीखा है और इसके उपयोग से केवल एक मास्टर शरीर को ही जाना जा सकता है। जबकि शिष्य अंधेरे संकाय के साथ संघर्ष करता था, एक मास्टर उसकी मदद नहीं कर सकता था क्योंकि शिष्य तब अपनी ताकत का परीक्षण कर रहा था, उद्देश्य की अपनी दृढ़ता साबित कर रहा था, अपने स्वयं के मामले को प्रसारित कर रहा था, और ऐसे समय में सहायता देने के कारण शिष्य बना रहेगा। नाशवान। लेकिन जब शिष्य अपनी दृढ़ता और साहस से अपने उद्देश्य के लिए और अपने ध्यान और छवि संकायों के उपयोग से खुद को सच साबित कर देता है और जिस विचार से वह जानता है, उसने अभी भी अंधेरे संकाय को देखा है, तो शिष्य को एक मास्टर द्वारा दिखाया जाता है वह कठिनाइयाँ जिससे वह गुजरा है और जिस उद्देश्य से उसने सेवा की है। वह उसे खोजता है या उसे दिखाता है कि जिसके साथ उसने संघर्ष किया है वह उसकी मानवीय प्रकार की अनियंत्रित और अंधी इच्छा है और यह कि वह इच्छाओं को वश में करके मानव जाति को उत्तेजित करता है और उनके साथ ऐसा व्यवहार करता है।

अभी तक शिष्य ने नींद को पार नहीं किया; उसने मौत को मात नहीं दी है। वह जानता है कि वह मर नहीं सकता, हालांकि वह मृत्यु के गर्भ में है। वह अब संघर्ष नहीं करता है। वह समय के परिपक्व होने का इंतजार करता है जो उसे जन्म देगा। वह देख नहीं सकता है और न ही उन प्रक्रियाओं को समझ सकता है जो उसके भौतिक शरीर के भीतर से गुजर रही हैं, हालांकि वह इन प्रक्रियाओं का विचार में पालन कर सकता है। लेकिन जल्द ही उसके भीतर एक नई हलचल आ जाती है। ऐसा लगता है कि बुद्धिमान जीवन का एक नया प्रवाह है। वह अपने भौतिक शरीर के भीतर मानसिक जीवन लेता है, जैसे कि एक भ्रूण गर्भ में जीवन लेता है। शिष्य को लगता है जैसे वह अपने भौतिक शरीर से बाहर निकल सकता है और जहां वह चाहे वहां चढ़ सकता है। लेकिन वह नहीं करता। उसके पूरे शरीर में एक नई चमक और उबाल है और वह अपने क्षेत्र में सभी चीजों के लिए मानसिक रूप से संवेदनशील है। उसके विचार उसके समक्ष बनेंगे, लेकिन वह जानता है कि उसे अभी तक अपने विचार का रूप नहीं देना चाहिए। जैसे-जैसे उनका जन्म का समय नजदीक आता जा रहा है, वैसे-वैसे उन्हें लगता है कि वह उनके साथ मौजूद हैं। उनका ध्यान संकाय इस एक विचार में तय हो गया है। सभी चीजें इस विचार में मिश्रित होती हैं और यह एक ऐसा विचार है जो वह जानता है कि सभी चीजों के माध्यम से है। वह इस एक विचार के प्रति अधिक सचेत हो जाता है; इसमें रहता है, और जब उसका भौतिक शरीर अपने कार्यों को स्वाभाविक रूप से करेगा तो उसकी पूरी चिंता उसके एक विचार में होती है जिसे वह जानता है। एक शांत आनंद और शांति उसके भीतर है। सद्भाव उसके बारे में है और वह अपने विचार के अनुसार जल्दी करता है। गति की शक्ति उसे प्रवेश करती है। वह बोलने के लिए इच्छाशक्ति रखता है, लेकिन एक बार भी मानसिक आवाज नहीं खोजता है। उनका प्रयास समय के गीत में एक नोट लगता है। समय का गीत उसके अस्तित्व में प्रवेश करता है और उसे और ऊपर उठाता है। उसका एक विचार और मजबूत है। वह बोलने के लिए फिर से कोशिश करता है और फिर से जवाब देता है, लेकिन उसके पास कोई आवाज नहीं है। समय उसे बाढ़ लगता है। शक्ति आती है और उसका भाषण उसके भीतर पैदा होता है। जैसा कि वह बोलता है, वह अंधेरे संकाय के गर्भ से बाहर निकलता है। वह, एक मास्टर, बढ़ गया है।

उनकी वाणी, उनकी वाणी, उनका जन्म है। यह उसका उदगम है। फिर कभी वह मृत्यु से नहीं गुजरेगा। वह अमर है। उनका भाषण एक शब्द है। शब्द उसका नाम है। उनका नाम, उनका शब्द एक गीत के मुख्य शब्द के रूप में है, जो भौतिक दुनिया के आसपास और अनुमति देते समय पूरे विश्व में बजता है। उनका नाम जीवन के गीत का विषय है जिसे समय के प्रत्येक कण द्वारा लिया और गाया जाता है। जैसा कि समय के सामंजस्य को समझा जाता है, शिष्य स्वयं को मानसिक शरीर मानता है। उसका मानसिक शरीर संकायों का शरीर है, इंद्रियों का नहीं। उनका ध्यान संकाय वह आसानी से उपयोग करता है। इसके द्वारा वह पाता है कि वह, उसका मानसिक शरीर, वह विचार है जिसके द्वारा वह स्वामी के स्कूल में एक शिष्य बन गया, वही विचार जिसने उसे सभी कठिनाइयों के माध्यम से निर्देशित किया और जिसके द्वारा वह चीजों को जानता है जैसे वे हैं; यह उसका मकसद है।

लगता है कि गुरु हमेशा अस्तित्व में रहे हैं। लगता है कि उनकी अमरता सिर्फ शुरू नहीं हुई है, बल्कि अतीत में अनिश्चित काल तक फैलने की है। वह एक भौतिक शरीर नहीं है, वह एक मानसिक या सूक्ष्म शरीर नहीं है। वह एक मास्टर बॉडी है, जिसके बारे में सोचा जाता है। वह सोचता है और समय अपने विचारों से खुद को समायोजित करता है। वह मानवता की स्वर्ग दुनिया में है, और पाता है कि सभी मानवता का प्रतिनिधित्व किया जाता है। वह पाता है कि यद्यपि उसकी दुनिया में सभी मानवता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, स्वर्ग की दुनिया, मानसिक दुनिया, स्वामी की दुनिया, कि मानवता लगातार दिखाई दे रही है और कुछ नए पहलू में दिखाई दे रही है। उस एक के स्वर्ग को उस एक के द्वारा बदल दिया जाता है और प्रत्येक पुनरावृत्ति के साथ अलग तरह से आनंद लिया जाता है और किसी के स्वर्ग को उस एक के आदर्श के बदलने के साथ बदल दिया जाता है। गुरु का मानना ​​है कि यह स्वर्ग दुनिया मानव जाति द्वारा मंद रूप से माना जाता है, भले ही वे पृथ्वी पर हों, हालांकि वे पृथ्वी पर अपने स्वर्ग का एहसास करने में विफल रहते हैं। वह मानता है कि मानव जाति का स्वर्ग उनके विचारों से बना है और प्रत्येक के विचार अपने स्वयं के स्वर्ग का निर्माण करते हैं जो प्रत्येक को पता चलता है कि जब उसके मन की शक्ति भौतिक शरीर को मृत्यु पर छोड़ देती है और उन आदर्शों के साथ एकजुट होती है जो उसकी स्वर्ग दुनिया हैं और जो वह जीवन के बीच अनुभव करता है। गुरु मानवता के व्यक्तियों को स्वर्ग की दुनिया से आने और जाने के बारे में मानता है, प्रत्येक अपने अनुभव की अवधि को अपने आदर्श के अनुसार बढ़ाता या सीमित करता है और उस मकसद के अनुसार जिसके द्वारा वह अपने अनुभव और अपने अनुभव के कारणों से सीखता है। गुरु का मानना ​​है कि एक जीवन के व्यक्तित्व का दिमाग उच्चतम विचारों के संबंध में अपने व्यक्तित्व के रूप में सोचता है, लेकिन स्वर्ग की दुनिया में रहते हुए अवतार की विभिन्न अवधियों का एहसास नहीं करता है। लेकिन गुरु अभी तक स्वर्ग की दुनिया से आने और जाने में मन का पालन नहीं करते हैं।

गुरु स्वर्ग की दुनिया में देखता है कि जो लोग मृत्यु के बाद इसमें आते हैं और प्रवेश करते हैं और भौतिक जीवन के दौरान उनके आदर्शों द्वारा इसका प्रतिनिधित्व किया जाता है, वे स्वर्ग की दुनिया को नहीं जानते क्योंकि वह इसे जानते हैं। अजन्मे पुरुष अभी तक स्वर्ग की दुनिया में आराम कर रहे हैं, स्वर्ग का आनंद लें क्योंकि वे अपने भौतिक जीवन में इसके बारे में जानते थे। हालाँकि ऐसे प्राणी हैं जो स्वर्ग की दुनिया में होशपूर्वक और पूरे समय रहते हैं, फिर भी इस स्वर्ग की दुनिया में आराम करने वाले नश्वर पुरुष इन प्राणियों को नहीं जानते हैं, और उनके प्रवास के दौरान वे स्वामी की उपस्थिति से अनजान हैं, जब तक कि स्वामी के विचार का हिस्सा नहीं था भौतिक जीवन में उनके आदर्श। गुरु देखता है कि स्वर्ग संसार में मनुष्य एक विचार शरीर है, उसका भौतिक शरीर छीन लिया गया है; उस मनुष्य का स्वर्ग एक क्षणभंगुर अवस्था है, हालाँकि उसके शारीरिक जीवन की तुलना में अधिक वास्तविक; अपने भौतिक शरीर के बिना एक विचार शरीर के रूप में, मनुष्य अपनी छवि संकाय का उपयोग करता है और इस तरह अपनी स्वर्ग-दुनिया का निर्माण करता है; मनुष्य के स्वर्ग की दुनिया उस तरह के दिमाग से तय होती है जिसने इसे बनाया था।

इन सभी में से गुरु को एक शिष्य होने के दौरान ज्ञात था; अब यह उसके द्वारा जाना जाता है। स्वर्ग की दुनिया जो एक नश्वर के दिमाग में वर्षों का एक विशाल विस्तार है, एक गुरु के लिए है, केवल एक संक्षिप्त सपना है। मानसिक दुनिया में समय जब एक नश्वर के मन से कल्पना की जाती है, भौतिक दुनिया के समय की तुलना में अनंत काल है। अपने स्वर्ग राज्य में नश्वर अपने समय संकाय का उपयोग नहीं कर सकते हैं; गुरु करता है। जैसा कि वह सोचता है, मास्टर का समय संकाय अपने मकसद संकाय द्वारा उपयोग में लाया जाता है। जैसा कि वह सोचता है, समय समूह के परमाणु स्वयं और एक-दूसरे से उसके विचार के रूप में संबंधित हैं, और यह निर्धारित और उसके मकसद के कारण होता है। गुरु समय के बारे में सोचता है, उसके आने और जाने का। वह समय का अनुसरण करता है और समय की शुरुआत से, आध्यात्मिक दुनिया से उसके निरंतर प्रवाह, उसके प्रवाह और आध्यात्मिक दुनिया में वापस मुड़ने के परिसंचरण को देखता है। मकसद इसकी कॉमिंग का कारण बनता है और इसके आदर्शों को साकार करने और काम करने के लिए आवश्यक पीरियड्स में तय करता है।

गुरु अपने मकसद के बारे में सोचता है और उसका मकसद संकाय को उसके मकसद से अवगत कराता है जिसने उसे मालिक बनने के लिए प्रेरित किया। जबकि उन्हें लगता है कि वह हमेशा एक मास्टर रहे हैं, वे जानते हैं कि उनका बनना उनके समय की परिपूर्णता है। इसकी शुरुआत भले ही कम समय की दुनिया में निकाल दी गई हो, लेकिन उसकी दुनिया मानसिक दुनिया में मौजूद है। वह जानता है कि उसकी शुरुआत का पूरा होना उसका बनना है, और शुरुआत के साथ उसका एकजुट होना। लेकिन वह जानता है कि बनने की प्रक्रियाएं यहां नहीं हैं; वे निचले समय की दुनिया में हैं।

मकसद से इतर मकसद जिसके कारण वह है, वह वही बन जाता है, जैसा कि वह सोचता है और अपने मकसद के लिए इस्तेमाल करता है। उन्होंने इसकी शुरुआत और इसके पूर्ण होने में समय का पालन किया है, लेकिन वे अपने स्वामी बनने की सभी प्रक्रियाओं को नहीं देखते हैं। वह प्रक्रियाओं के बारे में सोचता है और अपनी छवि और फोकस संकायों का उपयोग करता है। समय का बहाव जारी है। वह इसके समूहों और दुनिया के गठन में इसका अनुसरण करता है। संसार रूप-समय के रूप में रूप धारण करते हैं, जो रूप-पदार्थ हैं, और रूप उन पर दिखाई देते हैं। समय के परमाणु रूपों में भरते हैं, जो समय के अणु हैं। समय के परमाणु फार्म के अणुओं से गुजरते हैं; वे फार्म की दुनिया से गुजरते हैं, और जब वे रूपों पर बहते हैं तो भौतिक हो जाते हैं। भौतिक संसार, जैसा कि रूप संसार दृश्यमान और ठोस बना हुआ है, समय पर निरंतर प्रवाहमान और ठोस और ठोस नहीं होने के रूप में देखा जाता है। प्रपत्र बुलबुले की तरह दिखाई देते हैं और गायब हो जाते हैं, और समय जो बहता है उन रूपों के माध्यम से जारी रहता है जो उस पर फेंक दिए जाते हैं और उस पर दूर पैदा होते हैं। ये फेंकना और चित्र भौतिक दुनिया में आने वाली चीजों के जीवन और मृत्यु हैं। मानव रूप उनके बीच हैं। वह रूपों की एक सतत रेखा देखता है, परिप्रेक्ष्य में स्नातक, भौतिक दुनिया की सीमा पर खींच और खुद में समाप्त होता है। ये रूप या बुलबुले स्वयं में ले जाते हैं। अपने फ़ोकस फ़ैकल्टी द्वारा वह उन्हें पंक्तिबद्ध करता है और देखता है कि वे रूप या स्वयं की छाया हैं। वह उन पर ध्यान केंद्रित करता है, और सभी अब समाप्त हो जाते हैं और भौतिक शरीर में, अपने वर्तमान भौतिक शरीर में गायब हो जाते हैं, जिसमें से उनके पास केवल गुरु के रूप में चढ़ा हुआ है।

वह अमर है; उनकी अमरता पूरे समय की है। हालाँकि पूरे समय में विस्तार हो रहा है, यह तब तक रहा है जब उसने आवाज ली है और खुद को नाम दिया है, और अपने उदगम के दौरान। उनका भौतिक शरीर उसी स्थिति में है और भौतिक समय के अनुसार, कई पल व्यतीत नहीं होते।

गुरु अब अपने भौतिक अंगों के पूर्ण कब्जे में है; वह भौतिक दुनिया से अवगत है; वह अपने पांच मानसिक संकायों के पूर्ण कब्जे में है और स्वतंत्र रूप से अपनी इंद्रियों का उपयोग करता है। उसका भौतिक शरीर आराम करता है; उस पर शांति है; वह बदली हुई है। वह, गुरु, एक गुरु शरीर के रूप में, भौतिक शरीर के रूप का नहीं है। वह भौतिक में है, लेकिन वह इससे परे है। मास्टर के बारे में पता है और उसके बारे में अन्य आकाओं को देखता है। वे उनमें से एक के रूप में उससे बात करते हैं।

जो शिष्य था और जो अब एक गुरु बन गया है, भौतिक और मानसिक दुनिया में रहता है और सचेत रूप से कार्य करता है। उसका भौतिक शरीर मास्टर बॉडी के भीतर है, जैसा कि भौतिक दुनिया के भीतर है और मानसिक दुनिया द्वारा अनुमत है। भौतिक शरीर के माध्यम से या भौतिक शरीर के उपयोग से वह जीवित है। भौतिक दुनिया में सब कुछ अधिक स्पष्ट है। सूरज चमकता है, पक्षी गाते हैं, पानी खुशी के उनके माधुर्य को आगे बढ़ाता है, और प्रकट प्रकृति गुरु को उसके निर्माता और संरक्षक के रूप में स्वागत करती है। भीतर की इंद्रियों की दुनिया जो उसे शिष्य के रूप में स्वीकार करती थी, अब खुशी से गुरु को आज्ञाकारिता और विनम्र सेवा प्रदान करती है। जिसके लिए वह शिष्य के रूप में नहीं उपजता था वह अब गुरु के रूप में मार्गदर्शन और निर्देशन करेगा। वह देखता है कि पुरुषों की दुनिया, जिसने उसे महिमा की पेशकश की थी और उसकी सहायता मांगी थी, वह अब सेवा प्रदान कर सकता है और वह उसे सहायता देगा। वह अपने भौतिक शरीर को सहानुभूति और करुणा के साथ मानता है। वह इसे उस चीज के रूप में देखता है जिसके माध्यम से वह अपने में आया है।

जारी रहती है।